Hemakovich Complex

Phantom of raison d'être

2011-12-18T04:11:00.000+09:00

My trivial trick of the senses?

My incautious subjective impression?

My shallow plaything?

Nothing but my change of mind?

My stupid consolation?

My diversion for a little while?

My fleeting escape?

My renewed decision?

Did I clashed with destiny at last?

Well, maybe I have just seen a nightmare.

Or,

by any chance,

is this my tragic death,

called,

"love" or "You"?

music : Hanne Hukkelberg - Do Not As I Do

Under the cherry tree, Since that day.

2011-05-11T03:44:00.000+09:00

This morning, when I traveled to work in my car, I found the first cherry blossoms this year.Suddenly I recalled her. After she accepted my proposal, she kissed me under the cherry tree.

She used to say to me like this.

"You tell me that you thought only the suicide in the spring one year ago. But you met me the one year later. And just now you make love me. Do you understand what I say? Nobody knows your future."

Then 15 years later, I could not remember her name.

But I felt happy feelings today because I recalled warm‐hearted sex with her.

It was feelings after a long absence.

Until today, I was not able to remember happy feelings since that earthquake.

Too much deaths and tears changed us.

I will never be able to return to me before that day.

Therefore, I recall her who was too much optimistic.

You aren't here.

There is also no time when you were here.

But now, I think, the word to face something like you who doesn't appear any longer.

"Long time no see!"

"Where had you gone to?"

"Uh.....yes, what's your name?"

music : Ikuko Kawai - Yoimachigusa

our sorrow, rising-sun flag, for many victims

2011-03-24T09:13:00.000+09:00

Japan changed completely after 3.11 really.

I watch the distressing existence of the people of the ruins in TV every day. There is no day when crying people are not seen at all.
Now we cannot enjoy and cannot find happiness because we continue mourning of victims.
And many people's life still needs our help. Japan is still the "battlefield".

When I watch Facebook, I'm feeling that look at daily life of another dimension different from Japan.
I look at the peaceful daily conversation of foreigners in Facebook like our lost memories.
I feel as if people in the world had forgotten Japanese people completely. But it's not correct.
Our daily life changed suddenly. I witnessed disappearing of more than 10,000 people's life and dignity.

Now, I've known value of the peaceful life for the first time in my life.
Our daily life lost the repetition of the tragicomedy that had been enjoyed like a commonplace till then.
We suffer every day. Only people who lost original daily life understand painful to suffer every day.
And the extraordinary of a certain country is mere topic of a line for peaceful daily life of other countries.
Surely I must have ignored the tragedy of countries such as Haiti and Somalia in the past.

The picture of a tsunami uploaded in YouTube surprised world people. But every time we live in tragedy after the tsunami inescapably.
I feel the loneliness that world sympathy for Japan disappears day by day. But it's only a Japanese same as me that I can share this loneliness.

Our world is still such a low level. Sadness is completely isolated from routine of daily life.

Last night, I watched the concert of Cyndi Lauper in a net.
She came accidentally in Japan just after the earthquake. Because there was the schedule of the concert, she witnessed the disaster of Japan.
There was the foreign musician who canceled the concert in Japan for earthquake. It was said that the band member of Cyndi Lauper suggested returning to theirs country.
But she refused return home. She performed the concert on schedule in Tokyo and Osaka.
And we were able to watch Cyndi's concert by live coverage in the net thanks to her request.

In the latter of the concert, suddenly Cyndi Lauper took out a Japanese national flag and wore it like a cape.
And she has begun to sing her song "Shine".

I was surprised very much. I was surprised at not only her performance but also my unexpected feelings.
I cried to see the Japanese flag. This was the first time that I cried to see the Japanese flag.
Even if I watched the Japanese flag with the Olympic Games and the World Cup, I had thought nothing so far.
But I saw that rising-sun flag and could not repress my tears at that time.
I didn't cry for patriotism. When I saw the rising-sun flag that Cyndi took along, I felt as if consoled it in our deep sorrow that was never conveyed.
That was something we lost, and was somewhere we should have started for.

Certainly, we lost a lot of peaceful daily life. But we found a lot of thing which could not learn from the routine of peaceful daily life.

Recently, fund-raising activities for Japanese sufferers was performed in Thai Bangkok.
This is an activity performed in maximum the slums in Bangkok where about 100,000 people live.
As for most of people in this the slum, the income during a day doesn't reach several dollars.
But many people including little children accepted the fund raising.
This donation surpassed 10,000 dollars in only the first day.

I have met the people of the slum in Bangkok. So I found the precious feelings that really lacked in our country about their activity.
I thought that they snuggled to our sorrow. Because their daily life is acute, their feelings is not restricted by daily life.
Perhaps both they and we demand understanding not pity.
It's difficult to understand the sorrow of the neighbor as far as our feelings are influenced by the routine of daily life.
Japanese people were lost daily life and have noticed it just now.

Many people help each other at the stricken area in Japan. The people share water and gasoline left in the ruins and bear destitute life.
Many nations make all‐out efforts to send supplies to the stricken area. I have not watched a state that many Japanese standed together like this until now.
All of us grieve day after day. But we might not had experienced that we shed tears for another person like this for many years.

I think that the human true happiness is to have the richness of mind to be able to be considerate of another person.
When we are considerate of another person, We are free in all forever.
Our sorrow is not our misfortune by any means.
We are entrusted with go on a mission to regenerate this country for many sacrifice. Our sorrow is the determination.
My daily life from now on is not the future only for me. It's the future to share it with many fellows.

I will never forget "True Colors" that Cyndi Lauper sings for Japanese people as embracing the rising-sun flag.

Japanese people will create the true colors from now on spending long time.
Surely it will be new colors that are beautiful like a rainbow.

music : Cyndi Lauper - True Colors

God does not give us the fate that we cannot overcome.

2011-03-13T06:00:00.001+09:00

We many Japanese people have expressed gratitude to the prayer from foreign countries.
But we must endure many trials. Our country faces a national crisis since 1945.

I had a Bhutanese friend in Facebook. She works a Bhutani broadcasting station. When a disaster and a sad affair always happened, she contributed a fact in her private account of Facebook surely.
I wasn't always pleased with it. But I did not understand the reason that I dislike her act.

When this earthquake occurred, she contributed this to Facebook as usual.
"The biggest earthquake to hit Japan in 140 years struck the northeast coast ...At least 39 killed"
The tsunami picture which attacked our country was linked in her Twitter.
Because I became unpleasant, I protested against her.
"Don't post like being trifled with, We are serious now."
But my comment was deleted immediately.
I was surprised very much. Why did she delete it? Why was it necessary to delete my comment for her? Is my comment obstructive for her contribution?
I protested her once again. Then she excluded me from the list of her friend in Facebook.

I thought that I understood "the reason". The following is my message sent to her.

"Our sorrow is another people's affairs for you after all.
You make the tragedy of another people a show without knowing the sorrow of another people.
Because you only want to write something in twitter and Facebook.
Our tragedy is only the surface of the letter for you."

Of course not only she but also I was so. A while ago, I treated tragedy of Libya as material to write in the blog.
Our tragedy is temporary material for her to contribute it.
She contributed it about the safe return of the the Chilean men once. She is busy to contribute it about a Japanese earthquake. Does she think about the future of the Chilean men now? One month later, she might not remember a Japanese earthquake. She might be crazy about a contribution about new situation of Mideast.
The material for contributions to Facebook and twitter is disposable topic. But Our life and death are not such a disposable topics for contributions to SNS.

"Play for Japan"....It's a beautiful word.
But we must revive our country by our own effort after all after many people forgot a Japanese earthquake.
We have the feelings that we cannot understand unless we become the person concerned.
I read someone's comment in Facebook like this, "pray to god that our country Will not gone like japan"
If there is God approving such a prayer, I hate God. We have faced the death of many fellow countrymen just now.

The tsunami erased some towns in the blink of an eye.
There are ruins in the town where 10,000 people became be missing during only a few minutes.

We worry about the sufferers people like family.
People in the area without damage cry bitterly, too.
Japan is only hopeless reality now.
I also make desperate efforts to keep myself.
But we never give up.
We surely overcome this tragedy.

Old days, my mother used to say to me like this.
"God does not give us the fate that we cannot overcome.
Because we have strong‐minded, God gives us a hard trial."

music : R Sakamoto - Acceptance

Freedom? What's that? Is it yummy?

2011-02-27T06:10:00.004+09:00

The greatest happiness of the greatest number have the absolute loyalty of all apolitical people.

All apolitical people have no freedom.

They demand happiness than freedom.

But their happiness is mere addiction to escape from freedom.

Money, cult, drug, sex, or virtuality. They can only choose any of these at most.

They are unconcerned about a prohibited anti-war song while dancing in club music on the weekend.

I'm afraid of demanding true freedom.

Without freedom becoming unhappy,

I'm a stupid part of numerical value that configures Gross National Happiness.

Courage to fight against power is necessary for gaining freedom.

Condom to forgets about politics is necessary for giving happiness.

In search of freedom, some people risk their life.

Apathetic people worry about the price hike of gasoline.

In exchange for life of somebody who demands political freedom, the apolitical corruption of somebody's happiness is maintained.

What kind of corruption?

It's the corruption getting lively by a hashtag called "slaughter".

music : Brian Eno - America is Waiting

Anybody will love somebody silently

2011-02-15T01:07:00.002+09:00

The stream of fleeting moments

take grief to the distance of oblivion,

just like your memory to pass.

If it comes tomorrow, at this hopeless city in dust,

the heavenly roses will blossom on expecting rivers.

You will see the heavenly bloom for you.

Surely you will find the expected bloom.

Anybody will be loved by somebody silently,

and then anybody will love somebody silently.

By reason of being able to forget completely,

all people live through their grief,

and live on toward tommolow.

You are not lonely, if you listen carefully,

somebody's singing voice will reach your mind.

You will hear somebody's song to you.

Surely you will hear an affectionate song.

Anybody will be loved by somebody silently,

and then anybody will love somebody silently.

After collapsing in tears, only a smile remains.

Your smiling face lets you start from unforgettable vestiges.

You will wait for tomorrow's happiness with smiling face.

Surely you will smile tomorrow into a irreplaceable day.

Anybody will be loved by somebody silently,

and then anybody will love somebody silently.

Anybody is loved by somebody surely,

and then anybody loves somebody someday.

※この詩の日本語原文はこちら

music : Yujiro Ishihara - Anybody will be somebody silently

On December 18, depression, maybe

2010-12-22T00:08:00.000+09:00

Listens to cheap Synth-Pop fleetingly,
look at the photograph of a diva while fearing gentleness,
get drunk on Chilean wine to forget it,
and I realize that I'm not inspirational anymore.
Carry a cat in my arms by whim,
after bite chocolate smells the sentimental cinnamon,
something is helplessly
something satisfies me,
but maybe I might be hopelessly sad man,
because I was born on such a cold day of December,
maybe,
till now,
from now on,
eternally,
without you,

miss you...

クラブで流してもくれないチープなシンセポップを儚げに聴きながら優しさに怯えて歌姫の写真を眺めチリのワインを忘れるために呑みこんで何のインスピレーションも既に無くおもむろに猫を抱っこして感傷的な匂いのするシナモン降りかかったチョコレートかじってから何かが救いようもなく何かがお腹いっぱいのようで12月のこんな寒い日に生まれたから僕は切ない人間なんだろうな永久にたぶんこれまでもこれからも君なしで生きるまま寂しいずっと君はいない。

It's only mood that I have

2010-12-21T23:00:00.000+09:00

Who will color the world into a pessimistic color?

I'm going to remember an innocent smile while thinking of such a thing.
But where would be such such as innocent smile?
Surely I'm going to remember it after cannot look for the most important thing.

Such a night is over soon.
Today's thought disappears somewhere.

Tomorrow might be another day that might be different from today.
Will I notice the difference between another day and the today?

Say you, "it's only mood that I have".
And such moods, such a day, and such a monologue disappear soon.

From the ruin of what modernization was, I mutter,

"It's only moods toward your cherubic smile that I have."

誰が世界を悲観的な色彩に染め上げているのだろう？

そんなことを思いながら無邪気な笑顔を思い出している。
無邪気な笑顔なんてどこにあったのだろうと思い出しながら、
僕はきっと一番大事なことを探せなくなってから思い出すのだ。

...こんな夜ももうすぐ終わる。
今日の思いはどこかへ消える。

明日は今日とは違う別の一日だろう。
その別の一日と今日との違いに僕は気づくことが出来るだろうか？

カタ, 僕にあるのはただ「気分」だけだ。

そしてこんな気分も、こんな一日も、こんな独白も、もうすぐ、消える。

近代化の成れの果てから、僕は呟く。

「僕にあるのは君への気分だけだ」

The ruin of modern times

2010-12-21T22:03:00.002+09:00

My daily life is my addiction.

Because my mind is dead in my daily life, I can escape from fatal despair.

Instead of not giving me human feelings, the daily life of the momentum saves me from the fatal despair.

Because I don't want to despair, I depend on repetition of daily life insensible.

I do not think.
I do not look.
I do not notice.
I do not be attached to.
I do not really love.

I live in the ruin of modern times.

If you love me, look for me.
I will escape from you because I really love you.

こんな夜は気分が落ちるばかりだ。
プラスマイナス０に辿り着けない。

明け方に向かって、なだらかな下降線を辿り、
ありきたりな希死念慮へ着地する。

ありふれたそんなカタストロフ。

いずれ君の優しさを乞うだろう。

最近はよく思い出すけど、
きっと冬の寒さのせいだ。
誰のこともきっとどうだっていいんだろう。

だからとりあえず君を僕の感傷が刹那に選ぶ。

日常へのアディクションなんて疲れた。

愛してるなら、探してくれ。

きっと逃げ出すから。だって本当に愛してる。

After daytime flash news

2010-10-15T16:02:00.002+09:00

People make a wild excitement for life and death of 33 men of Chilean.
How innocent life will be wasted in Gaza and Afghanistan, but they never mind it.
The news to fan an excessive meaning is propaganda to forget a meaningless massacre.

　みんな、世界のどこかで、33人の男たちの救出劇に恐ろしく無我夢中で見入っている。まるで世界が終わるかどうかの瀬戸際に自分たちがいるかのように。

　みんな、自分の国や世界のどこかで、無慈悲に殺されたり飢え死にしたりする誰かのことにはいつものように恐ろしく無関心だ。ガザやアフガン、スラムや独居住まいでの日常的な一分一秒の一人の死は、チリの33人への偶像化によって見事に僕らは忘れることが出来る。

　ある命が過剰に意味づけされ他の命が無意味に抹殺される、そんな真昼のニュース速報。

My meaningless suffering separates me and people nonsensically.

All openings were openings to the end again.

I turn my back once again.

From here,
From that,
From it,
From them.

　僕のもったいぶった役立たずな苦悩は、当然無意味であるがゆえに、僕と世界の間を引き裂く。

　全ての始まりが終わりの始まりへとカウントダウンしてゆく。

　僕はもう一度全てに背を向ける。

　　　ここからも
　　　　　　　　　あちらからも
　　　　　　　　　　　　　　　　彼らからも

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　君からも。

It may catastrophe.

But if it's catastrophe, it's still worth ending it.

　それ悲劇かもしれない。

　だがもし悲劇なら、まだ価値が残っている。

　　　　　　　無意味ではなく、終わるための価値が。

music : John Cage - In a Landscape

Chinese bluff and American profit

2010-09-27T02:49:00.000+09:00

船長釈放は「日本の降伏」＝地域にも悪影響―米識者
時事通信 9月25日(土)14時18分配信
　【ワシントン時事】米保守系シンクタンク、ヘリテージ財団のクリングナー上級研究員は24日、日本が尖閣諸島沖で起きた漁船衝突事件で逮捕した中国人船長を釈放したことについて、「日本の降伏」と厳しく批判した。
　同研究員は「中国の圧力に対する日本の降伏は日本、米国、地域に否定的な影響を及ぼす」と指摘。中国人船長釈放という「日本が送ったシグナルは、アジアの平和と安定の将来にとって危険なものだ」と述べた。
　また、米政府が今回の事件を受け、日米同盟による強力な支援を表明したことを評価。ただ、日本が中国の圧力に屈服したことで、中国は挑発行為をさらに強める恐れがあり、米国が地域・世界の脅威に対処するため日韓両国との同盟強化を図るのがより困難になるとの見方を示した。
　一方、米外交評議会のシーラ・スミス上級研究員は、中国政府が対応をエスカレートさせたことが、近隣諸国に不安をもたらしたと中国側の対応を批判。これに対し「菅内閣は事件に率直かつ冷静に対処したことで高い評価に値する」と語った。　

　政治のことはよく分からないが私の印象。

　日本は当て逃げされた暴走漁船の船長の不起訴・釈放に追い込まれ、挙句の果てに謝罪・賠償まで迫られるという19世紀の列強進出時代のごとき屈辱的な立場に追い込まれている。
　困った挙句にアメリカに泣きついて「尖閣は日米安保の対象」と宗主国からの「お言葉」を頂かねばならなくなったわけだ。

　そのアメリカと中国は先日、サマーズ国家経済会議（ＮＥＣ）委員長が北京の人民大会堂で胡錦濤国家主席と会談して、台湾武器供与以来の冷えた関係から歩み寄って軍事交流を再開しようとしているのだという。
　アメリカは尖閣問題を他人事のように論評しながら、日中の対立をよそに、米中は日本の頭越しに「尖閣」を抜きにした外交を展開しているのだ。

　結局、一連の流れを俯瞰してみると、アメリカが日中対立の間で「漁夫の利」を得ているように感じるのは私だけだろうか。

　今回の事件で多くの日本人が感じた恥辱と悔しさは、恐らくは北朝鮮の拉致問題が表面化したとき、それ以上に値するものであったのではないか。日頃ナショナリズムとは無縁に暮らしている人々の眠っていた愛国心にも大きく火をつけたに違いない。

　だが我が国の政府は独自の外交をしようとしても中国相手に負けっぱなしであって、日本は結局日米同盟に頼らざるを得ない。
　言い換えればアメリカという「宗主国」にすがらなければ日本は中国相手に何も出来ないのではないか？
　このアメリカに対する諦念のような見方は多くの国民の中でコンセンサスとなっているように思う。

　つまり、日米同盟で守ってもらう代わりに、今まで通りアメリカの属国として言いなりになるしかないのではないかという結論が暗黙のうちに引き出されるのではないかと思う。

　ここで重要な局面を迎えるのは、沖縄の普天間基地移設問題である。

　鳩山政権を倒閣に追い込み、菅政権の参院選惨敗をもたらした民意の底には、基地問題に関して裏切られ切り捨てられた沖縄への本土の人々の潜在的なシンパシーが少なからずあったのではないかと私は思う。
　そうした沖縄への支援に傾きかけている潜在的な民意を後ろ盾にするかのように、辺野古移設に反対する名護市市議選挙が行われ移設反対派の圧倒的勝利があり、11月知事選に向けて、これまで立ち位置をはっきりさせてこなかった現職・仲井真知事も基地の「県外移設」を公約に盛り込む事態が導かれた。

　その流れの中で起こった尖閣漁船事件は、米軍海兵隊を追い出したい沖縄県民からすればまさに最悪のタイミングで迎えた災厄とも言えるのではないか。

　なぜなら、今回の尖閣事件で屈辱的外交を見せつけられナショナリズムを焚きつけられた多くの本土日本人は、日米同盟への更なる依存を現状として認めざるを得なくなるわけで、その結果、尖閣の直近に位置する軍事拠点としての沖縄の役割を現状追随的に認識させられるに違いないからである。
　つまり、沖縄の基地負担に少なからず同情を寄せつつあった世論の傾きが一気に「日米同盟への更なる依存＝在沖縄米軍の要求への無条件の妥協」へとシフトが逆行する可能性がある。沖縄の呻きにようやく耳を傾けつつあった本土の民意を、民主政権やアメリカの言うままに元へと覆し、主権外交なき日本の為にまたしても沖縄を捨石へ追い込みかねないわけだからだ。

　焚きつけられたナショナリズムが何者かの見えないフリーハンドによって無自覚に我々の選択を消し去っていく。

　なにより私がアメリカをしたたかだと思うのは、
　「中国の圧力に対する日本の降伏は日本、米国、地域に否定的な影響を及ぼす」とか自分たちもが利害の当事者に含まれるかのように日本に責任を課しておきながら、
　腹の底では、
　「日米同盟についてちょこっと日本にエサを撒いてやれば、沖縄の基地問題も俺たちの言いなりに出来る」
てなふうに計算して発言しているようなアメリカの黒い腹芸が透けて見えてくるところにある。
　

　基地問題という懸案を合わせ鏡として今回の尖閣事件を映し出してみれば、これが中国の単なる19世紀の列強のような古めかしい業腹っぷりに留まらず、背景に多くの意図的な青写真が巧妙に織り込まれているように私は思えてならない。

　今回の漁船当て逃げ事件は、そういった何者かの意思を踏まえた上での、実は作為的に行われた謀略として疑ってみてもよいのではないか。　

　謀略とは勘繰りすぎだとしてみても、アメリカと中国が互いの利益を見積もった上で事後的に裏で手を結んでいるのかも知れないと私が疑うとすると、それは果たして飛躍しすぎなのだろうか。

Insignificant matter about "a right" and "the human rights"

2010-09-13T21:02:00.000+09:00

　いろいろとツッコミどころの多いブログ記事を見つけて、あれこれといろいろ考えたのだが、私の思ったことをごく端的な私的メモのつもりで記しておく。

「共に幸せになる道を探そう」（人権や権利という対立からの自由）- 森へ行こう（心とからだと子育てと）

　政治的カテゴリの概念である民主主義を、別次元のカテゴリである親子の関係や自然と人間との関係性に置き換えて話を進めること自体がナンセンス。パレスチナ問題を嫁姑の喧嘩話に喩えるような愚劣さと同じで、問題の複雑さを矮小化して情報量を意図的に減らして無理やり我田引水しているに過ぎない。

　人権とか福祉とは人間が自然発生的に社会規範を整えたり他者を思いやることが出来るとは看做さない立場から生まれたものだ。
　言い換えれば何の教育も受けずに完全に放任されて育っても自然と人助けが出来るような人間ばかりなら人権という概念は必要ない。
人権が語れるのは人権が保障されてるからだ。

　権利とは対立的な思考に基づくものでなく自立的思考から考えるべきだ。
　誰しも自分の社会的行為や人生に対する自己決定を主体的に行う自由意志を有している。他者に依存してしまうことなく自分にとって最も最善の道を自分で考えて自分の意志で決定し行使する。
　その一連の自立的過程こそが権利である。

　人権や権利を主張する人達に対し「寂しい人」と断じる見下すのは何故か。
　自分の気持ちや存在を受け入れてもらっていないと感じることは寂しいことだが、それは当人に自分の人権や権利が認めてられているという充足感がないからではないか。
　つまり自分の寂しさを決して受容していない卑屈さの現れである。権利を正統的手段で主張しようとする人々に対する屈折した羨望、そのような真似をできない自らの非力さに関する劣等感情こそが、このような妬みに満ちた誹謗しか吐けなくさせるのだ。

　DV やACに限定して言うなら“with”ではなくむしろ“own”の志向が大事だと思う。
　他者依存や共依存傾向こそがこれらの問題解決を遠ざけるからだ。
　自分の意思や権利を大事にして主張できなければ相手を同じく対等な権利を持った自立的他者として尊重できない。対等な意識こそが関係を安定させるのだ。

　そもそも「幸せ」と「権利」を同枠で論じることは破綻する。
　過剰であろうとも権利を主張することに自分が充足できるなら相手からどう映ろうとも幸せなのだ。
　換言すると充足している相手を貶めることにしか自分が躍起になれないならそんな負の感情は不快という不幸せしかもたらさないかも知れない。

　子育てというカテゴリに限って言うならば、「共に幸せになる道」と論じるなら「子どもの視点」を持つということが「子どもの権利」を我が子に促すことに他ならないことを悟るべきだ。
　もっとも僕は「共に幸せになる道」は「共に自立する過程」の結果として対等な相手を思いやれる自分の充足感だと思う。

　僕は子育てはしたことないから何か言う資格はないかもしれない。　
　ただ僕は自分の親に対して、親であると同時に自分とは異なる意思を持つ当たり前の他者であること、親の立場という権利を有した独立した人格だと看做せるようになって、初めて親と和解できた。それが老いてゆく親への思いやりへと繋がった。
　親子の関係は子育てのみで終了するわけではない。親の老いを子がどのように迎えるかといった事柄にまでその課題は存続するのである。

　最後に。

　民主主義が弱者を生むのではない。
　「人権」とか「権利」という考え方に対立的構図を見いだす者の、民主主義とは相容れない排他的な不寛容こそが弱者を作るのだ。

　

『「人権」とか「権利」という概念は、民主主義を守るためのものであって、人を守るために生まれたものではありません』

『それは子どもには「人権」や「権利」という概念がないからだけではなく、子どもが求めているものが「人権」や「権利」ではないからです』

　この言葉をじっくり注目して欲しい。
　「人権」や「権利」の言葉にこのようなファッショに似た反動的な悪罵をつらつら書けるのは、もはや異論の他者を「対立的」な存在として抹殺したい者の悪意の本音が十二分に暴かれている。

　それはもはや誰をも幸せになどしない、恐怖社会すら望む陰湿なルサンチマンに他ならない。

"What’s happening?" commands me to fill the blanks.

2010-09-08T07:26:00.003+09:00

Any idea can be made a word. But I cannot make words without a idea.
I stare at the blank and try to write some words. But the words do not appear though nothing thinks.
We use the words for a thought. But the words are means, and not a purpose.

When I look at Twitter, I feel certain an obsession. Though there is not the request from my thought, I must write in words.
Why is it Twitter?
The reason is because Twitter commands me to report a progress without result in every time.

However, we don't have the dramatic life every day so as to need that we often report something.
We don't live in the moment when words come out steadily.
I don't feel tiredness in writing the idea of something.
But it's mere painful for me to spend all my time as I always consider it to produce something reported to others.

Our words never created for an advertisement to link.

　いかなる思考も言葉にすることはできる。だが思考もなく言葉を創ることは出来ない。
　私は空白を見つめて何か言葉を書こうとする。だが何も考えていないのに言葉は現れない。
　我々は思考を目的として言葉を使う。だが言葉は手段であって目的ではない。

　私がTwitterを眺める時、私はある種の強迫性を感じる。私の思考の要請もないのに私は言葉を書き込まなければならない強迫性である。
　なぜそれがTwitterなのか？
　Twitterがあらゆる時間において結果がなくても経過を報告することを私に命ずるからである。

　しかし我々は報告することを必要とするほど劇的な人生が毎日起こっているわけではない。言葉がどんどん出てくるような瞬間を生きていない。
　わたしは何か考えたことを書くことに疲れを感じることはない。
　しかし誰かにに報告するネタを作り出すために常に意識して自分の全時間を過ごすことは単なる苦痛でしかない。

　われわれの言葉は連動する広告のために生まれるのではない。

When the LCD is shut down

2010-08-24T23:32:00.000+09:00

Morning, from Los Angeles, she is an overseas student from the developing country and wealthy person's daughter, ask you.

　朝、ロサンゼルスに留学している発展途上国の富裕層出身の彼女が尋ねた。

"Which do you want? friend? or lover?"
"No, ally"

　「あなた彼女が欲しいの?　それとも友達？」
　「違う、味方だ」

You answer, You are a neet that relies on old parents' pensions, in Tokyo, ungraceful tonight.

　還暦過ぎた親の年金暮らしで一級在宅士の不様な俺が答える、東京の夜。

Skype is cut.

　スカイプを切断する。

It have just come at last, time to rush into depression all alone.
You can love world nobody soon.
It's isolated.
Feelings like lynching attack you.
Switch off the PC soon, you'll barricade oneself in the bed, and you'll bear.

　独りで鬱に入る時間がやってきた。
　もうすぐ世界の誰もが愛せなくなる。
　完璧な孤立。
　袋叩きの気分が襲ってくる。
　そのうちパソコンの電源を切れば、俺は布団にもぐり横ばいになって耐えるだろう。

You delete names in succession,
Names that has never met, found on net.
Swallowing Levoprome a lot,
You hear an ominous whisper on iTune.

　ネットで知り合った会ったこともない奴らの名前、
　どんどん削除していく。
　レボトミン、少し多めに呑みこんで、
　iTuneから胸の悪くなる囁きが聞こえる。

"What do you think I'd see if I could walk away from me?"

　「何が見えると思う?　もし自分から遠ざかることが出来れば」

You become silent once again,
To pass completely from her,
Even though you've never met her.

　俺はもう一度沈黙する。
　彼女からすっかり通過してしまうために。
　俺は彼女になんか一度も会ったことがないのに。

You've just decided with all narcism.

"Happiness is no duty after all"

　ナルシスティックに浸って、決意する。

　「幸せになろうなんてのはやめた」

The LCD is shut, and your day where you should live have been over now.

　液晶画面が閉じて、ちょうど今、俺の生きるべき一日が終わったところ。

music : Velvet Underground - Candy says

Ideology of Ground zero

2010-08-20T22:29:00.000+09:00

The act of sympathizing belongs to the minority.
The ground zero should have never existed in the world if the majority was merciful.

　しょせん人を思いやるって行為はマイノリティに属しているのだ。
　マジョリティが慈悲深ければグラウンドゼロなんて存在しないに違いない。

I read a certain female journalist's column with the newspaper.
She lived in the United States when it was a junior high school student, and went to a local junior high school.
The teacher questioned students one day.
"Do you think that what method is necessary to solve the Japan and United States trade frictions?"
Then a certain white classmate said in fun.
"It's good for us to drop the atomic bomb to Japan again."
All students in the class had a hearty laugh his remark.
The white young man might have only said a mere joke.
But she didn't laugh. She raged for humiliation without a word.
Her grandparents were bombed during war in Hiroshima.

　新聞である一人の女性記者のコラムを読む。
　彼女は中学生の時アメリカに住んでいて、現地の中学校に通っていた。
　ある日、教師が生徒たちに質問した。
　「日本とアメリカの貿易摩擦はどうすれば解決すると思う？」
　すると白人のクラスメートがおどけて言ったそうだ。
　「もう一度日本に原爆を落とせばいいよ」
　クラス中の生徒がみな大笑いした。
　それは単なるジョークに過ぎなかったのかもしれなかった。
　しかし日本人である彼女は笑わなかった。黙ったまま、怒りに震えていたという。
　彼女の祖父母は戦争中に広島で被爆していたのである。

The American may blame a Japanese about the surprise attack of Pearl Harbor adversely if a Japanese protests an American by atomic bombing in World War II.
But do many Americans know that there is a submarine called USS Bowfin in the museum of Pearl Harbor?
The submarine attacked a torpedo to the evacuation ship which carried a private citizen on board in closing period of World War II, and killed 1,418 people. The most of the dead people were children.
Such a submarine is praised as National Historic Landmark now.
More nonresistant citizens in Hiroshima and Nagasaki and died 65 years ago was burnt to death.

　もし我々が第二次大戦中の原爆投下についてアメリカ人を責めたところで、彼らは逆に真珠湾のだまし討ちの話を始めるだろう。
　だが真珠湾のミュージアムに置かれたボーフィンという潜水艦が犯した過去を知る者は少ない。
　大戦末期に疎開船に魚雷攻撃を仕掛け、1418名を殺した。沖縄戦の悲劇と共に語られる対馬丸事件である。
　対馬丸を撃沈したボーフィンは現在「真珠湾攻撃の復讐者」として称えられ、国定歴史建造物に指定されている。
　65年前の広島と長崎ではそれよりもっと多くの無抵抗の市民が閃光と共に蒸発して死んだ。

65 years ago, two big cities were exterminated by atom bomb in only less than several minutes.
It cannot compare with the collapse of only two buildings.
There is a big difference in Ground zero of Hiroshima and Nagasaki and it of N.Y.
They who got furiously angry with tragedy for only two buildings invade the foreign country and continue massacring it nearly 10 years.
I have a hearty laugh for their weak self-satisfied victim feelings in joke.

　65年前、二つの大都市が僅か数分足らずで原爆で消えた。
　たかがビルが二つ倒壊したのとは訳が違う。
　広島と長崎に比べればニューヨークにあるのはグラウンドゼロ（爆心地）ではない。先住民を追い立てた拠点の成れの果てである。
　ビル二つ分の悲劇に怒り狂った彼らは海を隔てた他国民を侵し始め、10年近く殺戮し続けている。
　わたしはその脆弱で独りよがりな被害者感情にジョークを込めて爆笑しよう。

"It's good for us to drop the atomic bomb to Japan again." I may be the just same as the white young man.
No, surely I'm just same as him,
I must be the same as him.
The reason is because there was "ground zero" in Nanjing 73 years ago.
For a victim of Nanjing Massacre, we Japanese is the pack of lies which put on weak self-satisfied victim feelings.

　「もう一度日本に原爆を落とせばいい」。その白人の青年と私はちょうど同じ程度かもしれない。
　いや、同じなのだ。
　同じでなければならないのだ。
　なぜなら73年前の南京にも「グラウンドゼロ」はあったからだ。
　南京のことを思うとき、わたしはきっと脆弱で独りよがりな被害者を気取った嘘の塊に違いないのだ。

There is the ground zero where many people died in the world various places.
All the martyrs who died may be minority.
Because they could leave nothing in the world, and was merely crossed out to the outside of the history.
Only stupid self-righteous majority multiplies in the world after a martyr was killed.

　グラウンドゼロが存在する。多くの世界に、多くの人間が絶命したその果てで。
　死んでいった受難者はみなマイノリティかもしれない。
　彼らは何もこの世に残せず、ただ歴史から抹殺されていったのだから。
　受難者が消された後に、愚かで独善的なマジョリティだけが世界を覆いつくす。

In ground zero, the prayer to the victim is deleted.
there is only an ideology of the retaliation.

　グラウンドゼロでは犠牲者の祈りはかき消される。
　あるのは報復のイデオロギーだけである。

music : Flash & The Pan - Walking in the Rain

Simple doubt to the Bhutanese

2010-08-17T01:27:00.003+09:00

Happiness is subjective. And, it is a result and not a purpose.

GDP is only an expedient standard. However, GNH is an ideology.
Is "Freedom to choose misfortune" admitted for the ideology?

ブータンという国は前国王が国民総生産にかわる国民総幸福量(GNH)という概念を提唱していて、独自の緩やかな近代化政策や環境保護、伝統文化保持で知られる国で、ある種の人々からは理想的な国家像として語られることが多い。僕も10年程前にこの国に旅行したし、Facebookでブータン人の友達もいて話したりすることもある。

そのブータンに関して、最近見つけたのがこのような記事だ。

クーリエ連載：ブータンの民主主義」(2007/6)

あまりにもブータンは理想的な国として喧伝されるので、実際にはこういった現実があるというのは別段不思議でもないし、おそらく事実だろうと思う。

国民総幸福量だとか、我が国の首相の「最小不幸社会」だとか、幸福や不幸にまつわる事柄に関して僕が思うのは、戦争や飢餓といった絶対的な極限を別にして、幸福や不幸という極めて個人的主観に属する価値観を、国家が関与するようなことは、斬新なように見えて実はとても後退化した手法だと思うのだ。

幸福は国家や集団が規定するものではなく、個人が追求するものだ。なぜなら幸福は必ず幾許かの不幸を前提としていて、幸福感とは個人的な事情・理由によって投影されるものであるからだ。そして個人の幸福感という感情に国家が関与することは許されないことだ。、どのような価値であれ、個人の感情に国家という強制力を伴う代物が足を踏み入れるのはファシズムと手法を同じくしているからである。

国民の幸福度を高めることを国是とするのは、見方を変えれば為政者の執政に予め正統性を保証しているだけのことなのである。しかし政治は国民が幸福である可能性を整備するのであって、国民の幸福それ自体を目指すことは不可能なのだ。個人が幸福を求めるための生存を保証するのは近代的な国家であるが、幸福という精神性までも保証することはできない。
国家が精神性になにがしかの接近を行うようであれば、それは北朝鮮の主体思想や中世の宗教的国家像といった異形の姿と近づきかねず、危険な行為と言わざるを得ない。

幸福には幾許かの不幸が前提となると僕は言ったが、国家がやるべきことはその幾許かの不幸に国家が関与しないようにせいぜい努力するほどのことなのだ。幸福を求めるには個人が生存していることが必要だから、社会権というものがある。
国民総生産は社会権の充実をある一面においてだけ計量出来るかもしれない尺度にすぎない。だが国民総幸福量というのは根拠のない指標であり、根拠がなければイデオロギーでしかなく、社会主義国の国家が持つ独善性と大差なきものとなりかねないのではと思う。

ブータンが実際にどのような国であるかは問題ではない。だが、国民総幸福量という美名に乗せられずに正確に物事を考えようと努めれば、そのような疑問が浮かび上がるというだけの話だ。

少しも幸福の前提にならない幾許かの不幸があるとすれば、それは幸福とは不幸が全く関与しない絶対的な価値だと錯覚してしまうことである。

不幸が感じられないところには幸福も存在しない。なぜなら痛みを知らない人間は痛みを逃れることを初めから考えられないからである。そして痛みを知らない人間だらけの場所には人々に共感作用というものもない。

そもそも幸福は幸福を目的とすることから不幸が始まっている。そのような不幸は何の意味もない。だが幸福とは一見何の幸福も期待し得ないような苦悩や欠乏を通過した後、直感において瞬間に生まれる「意図せぬ結果」である。

それを理解できないところでは、ブータンに対するある人たちのの如何わしいユートピア幻想は如何わしく続くのだろう。

Facebook is the list for the people want to be managed.

2010-08-02T06:45:00.001+09:00

When a web site was able to be the center of the Internet, all the webmasters were creator.
They knocked down the oligopoly structure of the freedom of speech by anonymous power, and it was the witness of things from a unit at the minimum.

　ウェブサイトがインターネットの中心であった時、すべてのサイトマスターは表現者であった。
　彼らは匿名性を用いて表現の自由の既存メディアによる寡占構造を打破する可能性を有し、最小単位の表現者足り得た。

The anonymity turns into a real name, and, at the present when SNS expelled a web site, a personal extremely realistic figure comes to be reflected in the net.
As for the people, realistic one's reflection becomes the capital in anet. The people can attract attention only by exposing oneself to light.
Ability and the peculiar personality are not always necessary to attract attention in SNS.
The people can become a special person with anyone just to explain a figure and an occupation, a thing such as the income.
In brief, if it is a rich person or a beautiful woman, they take the envy of another person in SNS and can increase friends.
In other words, even one of the guys without the element of strength takes attention in particular only by status of the reality world being substantial.
As for the person who is endowed with a figure and wealth, it is got popularity even if stupid in SNS.
There extends the reality for the winners of the real world to show offvested interest.

　匿名性から実名へ、そしてウェブサイトがSNSに取って代わると、ネットは極めて現実的な個人像を投影する場となった。
　人々にとって現実的実像はネットでの資本となった。現実的な自分を簡単に露出することで注目を集めることが出来るようになった。
　才能や特異な個性はSNSにおいて注目を集めるために必ずしも必要ではなくなった。
　容姿や職業を収入といったものを晒すことで誰でも特別な人間になれる。
　簡単に言えば金持ちや美人であれば、他者の羨望を集めることが出来るし友人を増やすことも出来る。
　言い換えると、別に人を惹きつける強烈な要素がその人になくても現実世界で特別なステイタスがあれば注目されるわけだ。
　容姿や収入に恵まれていればバカで凡庸でもSNSにおいて人気者になれる。
　要するに現実世界の勝ち組が勝ち組たることを最大限に触れ回る現実の延長なのだ。

SNS is a list of people and cannot become the place of speech and the expression.
It is only the family register that attracted the faces of people on a global scale.
It is an attribute not their personality that people exchange in SNS.

　SNSは単なる人間のリストであって表現や言論の場にはなり得ない。
　人々の顔を羅列する世界規模の戸籍のようなものでしかない。
　SNSで人々は個性ではなく属性でやり取りをするのだ。

They are consumers of the passiveness in the place held the list of people.
The list has no power. It is a list that it is used by a thing with the power.

　SNSという人間の羅列リストにおいては従属的な消費者しか存在しない。
　そのようなリストには何の意味もなく、リストを利用しようとする力に掌握されるだけの代物である。

The people who express talent, and insist on speech go to "YouTube" and "deviantART".
The exchanges of people there are personality not an attribute.
It is a work and quality of the speech not status to become the money that people change.

　才能を表現したり言論を行使しようとする者はYouTubeやdeviantARTへと向かう。
　そこでは人々は属性ではなく個性によってやり取りをする。
　人々の交換貨幣となるのはステイタスではなく作品や言論の質なのだ。

A work and quality of the speech go over the social hierarchy.
The interchange of a true human soul is born in there.
It becomes the public power.
And it is only such the public power that can be opposed with potential malicious power holding the world by a list.

　作品や表現の質は社会的階層を越える。
　そこにおいて真の人間的な精神の交流が生まれる。
　それは一つの公共的なパワーとなる。
　そしてそのような公共的なパワーこそがリストによって世界を掌握しようとする潜在的な悪意の力に対抗しうるのだ。

Facebook is the list for the people who want to be managed give to owninformation.

　Facebookは管理されたがる人々が自分の情報を献上するためのリストである。

The anonymity is exchangeable in the virtual world, but the personal personality is unique and peerless in real world.
However, the personal irreplaceable personality is treated like a temporary handle in SNS lightly.
It is only realistic world status and information about the hierarchy to be necessary in there.
The people become exchangeable existence. Therefore the people are not joint. They are only arranged in a list, and are deleted.

　仮想世界において匿名性は交換可能だが、個人的なパーソナリティは現実世界において唯一無二である。
　だがSNSにおいては個人のかけがえのないパーソナリティは便宜的なハンドルネームのように軽く扱われるものとなる
　そこでは現実世界のステイタスや階層に関する情報だけが必要とされる。
　人々は交換可能な存在であり、だから人々は連帯しない。リストの中で名前が並べられたり削除されるだけの事物となる。

Uniform standard is going to rule the world by single value in list.
Consideration to the individual and the respect are lost by the uniform globalization.

　リストの中の単一の価値によって均一的なスタンダードが世界を牛耳る。
　均一的グローバリゼーションにおいては個人に対する思慮や尊敬は失われる

When single value wraps up the world, all dependent consumers come to respectsearch engine than the personal human nature and life.

　単一の価値が世界を覆うとき、全ての従属的な消費者は個人の人間性や生命よりも一個の検索エンジンを尊ぶようになるだろう。

Something, it are fascio.

　つまり、それはファシズムなのである。

music : Ccrta - Amaｌirri

Rebellion of squirt precariat

2010-07-30T03:26:00.002+09:00

She's
          paralyzed    under

                 luminescence   of    love,

                   and

                       betray

             temptation    of      alkaloid,

She'll

             bite in

                beaver      of

                    the slut friend

                                             on    a bed    of

                                             fundamentalism,

                     To give

                       birth           to

                           grace
                                          of

                                   suiside anomique.

愛のルミネセンスのもとで麻痺し、

アルカノイドの誘惑に背いた彼女は、

ファンダメンタリズムのベッドの上で

ヤリマン友達の

マンカスに噛み付くだろう。

自殺アノミー

の恩寵を産み落とすために。

               She's            part-time skeezer

to ride astride
                                                          smart bomb of lame duck .

        We                  are

               mild thing       of underdog

were

            produced by            roar of laughter

financial engineering.

                  She was thrown in to here.

                              Weturn our back on all.

彼女は

廃物誘導爆弾の上で

ピストン運動する

非定期雇用肉便器。

われわれは

爆笑金融工学が

生み出した

負け組チンカス野郎。

彼女はここへ投げ込まれた。

我々は全てに背を向ける。

        But she        just          have     got    her        hands on,

     a chance

               that ends the world

                                that made her idiot

                                                of   preestablished harmony.

だが彼女は今、掴んだ、

　　　彼女を

　　　　　　　　予定調和の

　　　　　　　　　　　　　白痴にした　世界　　を

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　終わらせる

　　　　　　　　　　　　　　　　きっかけを。

music : Ccrta - swich man

Apocalypse in Post-Web 2.0 age

2010-07-27T03:10:00.003+09:00

The face that the little girl of the Southern Hemisphere smiles is 100 kbytes.
The sperm of guys of paedophilia of the Northern Hemisphere are spread 1 liter.

A cunning tone concluded to be briefly is 10 kbytes.
Ten lines of innocent names crossed out by Mind control make a list.

南半球の少女が微笑む100KBのファイル。
北半球の幼児性愛者の精子が１リットル撒き散らされる。

短い狡猾な断定口調による結論が10KB。
思考停止によって抹殺される無辜の名前が10列リストアップされる。

News feeds of somebody having 1,000 friends is updated steadily.
Somebody of 1,000 friends that a news feed is not updated cuts a wrist in a bathtub quietly.
But 1,000 starvers who be hardly news have no feeds.

1000人の友人を持った誰かの News feed が着々と更新されている。
更新されない1000人のうちの誰かがでひっそりバスタブで手首を切る。
Newsにならない1000人の餓死者は feed すらない。

A supposition of less than 100 characters drove 1,000 day-traders mad yesterday.
10,000 unemployed people overflow at intervals of one hour, and a riot begins today.
Because the mother country may die out at a limit all day long, I send Direct Messages to an account of uncertain life and death and will say good-bye tomorrow.

１００文字足らずの憶測が１０００人のデイトレーダーを発狂させた昨日。
今日は１時間刻みで1万人の失業者を生み暴動が始まる。
明日一日で祖国が消滅するかもしれない僕は生死不明のアカウントにダイレクトメッセージで別れを言う。

His app shares her nightmare.
Precariats on the road subscribes a load of vanity by verified account.

彼のアプリには彼女の悪夢がシェアされる。
在宅ネット監視員には認証済みアカウントのリア充が伝えられる。

We live on the face of a document type, and book onself to accelerated catastrophe.

プログラミング言語の上で僕らは加速された破滅を予約する。

Our isolation follows Big Bot, Our mutual assured destruction is finished.

僕らの孤立は偉大なボットに導かれ、僕らの相互確証破壊が終わる。

music : Ccrta - Packila

Capital glance

2010-07-21T23:59:00.000+09:00

"I can easily endure the contempt of the monied crowd easily. But one eyes of the underprivileged person pierce the bottom of my heart deeply." ― Andre Gide

I don't demand the status socially approved.

What I demand is freedom from social approval.

金持ち連中の軽蔑には容易に耐えられる。だが一人の恵まれない人の視線は、私の心の底に深く突き刺さってくる。
　 ― アンドレ・ジイド

私が求めるのは社会的に承認されたステータスではない。

社会的承認からの自身の自由だ。

Heaven can wait

2010-07-20T23:53:00.001+09:00

Charlotte Gainsbourg "Heaven Can Wait"

I think Charlotte Gainsbourg not to be a beautiful woman.
But she is attractive.
I feel calmness of the motherhood to her.

There are not many women whom a song of Beck suits.
Charlotte Gainsbourg is the rare woman who can express the song which Beck made.

　Ｂｅｃｋがプロデュースしたシャルロット・ゲンズブールのアルバム "ＩＲＭ"をよく聴いているのだが、作風が "Modern Guilt" に音の作りから歌詞の雰囲気までよく似ている。

　わたしは彼女のファンではなかったのだが、このアルバムとＰＶのイメージにはやられた。Ｂｅｃｋの織り成す警告じみた危機感とも言うべき諧謔的な表現に対し、シャルロットの存在感が全く違和感がなく、優しく癒される心地すら感じる。

　シャルロットはジェーン・バーキンほどセクシーでもないし、歌も上手くない。だが母親との比較において彼女にはある種の近寄りがたさのようなものがなく、凡庸な我々との隔たりをあまり感じない親和感があるような気がする。

　Ｂｅｃｋの歌を歌っても奇異な感じがせず、フレンチポップ特有のウィスパーボイスのような気高さが似合わないところが、シャルロットの稀有な「凡庸さ」であるように思える。

You have a man to remember yours favorite phrase

2010-06-11T03:31:00.001+09:00

　僕は現在の自分の暮らしが不幸せだとも幸福だとも思ったことはない。

　ただ、報われ難い人生を歩いているとは思うこともある。

　就労訓練を受けていて事実上無職であるわけで、結婚もしていないし勿論子供もいない。配偶者や子供が欲しいかどうかは別として、そういう機会が経済的に与えられていないわけだ。
　それらの社会的ハンディキャップは、僕が精神疾患を長年病んでいることに全ての原因が由来している。

　僕がもしそれなりの経済的余裕があるなら、相手に恵まれれば結婚することもあるかもしれない。それに仮に僕が女性であるなら、相手に恵まれれば自立した自活能力がなくても、相手の男性の経済力に依存して専業主婦にでもなって、結婚して子供が出来れば、障害者の社会的ハンディキャップから一気に脱出することも可能かもしれない。実際にそういうメンヘラ友達を僕は多く見てきた。ただしこのような過程を省いた推論はナンセンスだとも思う。

　だが僕の長年の友達の中で、僕が未だ変らず社会的ハンディキャップを背負っていることを知り得ながら、自分が結婚したこととか子供が出来たことを報告してくる人がたまにいるのだが、そういう時は結構傷つく。
　
　しかしそこで僕が考える。もし僕が正反対の立場、つまり結婚とか子供とか運良く普通の平凡な幸福を得られる立場であったなら、そういう幸福を手に入れられない条件化に縛られているハンディを背負った人が親友の中にいるとすると、やはり僕も相手に対して配慮を欠いた形で自分の幸福を相手の現状も省みず、うっかり伝えてしまうのだろうかということだ。

　昨日、次姉にそういう話をしてみたが、
　「なんや、あんたまだ結婚とか諦めてなかったん？　こっちはとっくの昔に諦めたけど」
　姉は突拍子に屈託なく笑いながら、質問に答えていない回答を返してきた。

　次姉は大学を出てから15年間教員採用試験を受け続けたが、年齢制限の最後まで受かることは無かった。それから調理師の専門学校を出て料理の世界に入ったが、やはり女であることと年齢を経ていることが悪条件となって職場を転々としてそのうちに僕と同じく鬱病になった。
　次姉の場合、これまでの人生の中で例えば結婚という「就職」をする機会が無かったわけではないが、「自立していないから」という彼女なりの理由で結婚しようとしなかった。それどころか僕の知る限り、大学を出て以来、次姉は恋愛すらせずにストイックに教員試験や調理師の勉強ばかりしていた。親が「不憫」に思ったのか、見合い話なんてものを持ってきても全て断っていた。彼女は結婚という「就職」に収まる選択肢を全く考えてこなかった。

　ある意味変っているようにも思うのだが、むしろ、「女は就職できなければ結婚すればいい」という発想が当たり前として男の僕が考えることの方が女性に対して失礼なのかもしれない。

　だが僕は、ストイックすぎるまでなほど自立に拘って他者に頼らない次姉の生き方を、心の中で少し、たくましく思えてくる。

　
　報われ難い人生が切なくなった時は、僕は名古屋で暮らしていた時のことを思い出す。

　大学時代に数回の精神科入院を経て、僕は自分と同じく精神疾患に苦しむ人たちを助けたいと思って、精神保健福祉士の資格を得るために、名古屋の養成専門学校に入った。
　だが、病院実習や作業所へのボランティアに通う日々の中で、本当にギリギリの生存すらままならない日常を送っている人たちを見るにつけ、僕は真面目に考えれば考えるほど、自分が彼らを助けるどころか、彼らのハンディキャップにつけこんで搾取する側に回りかねないことの矛盾に悩まざるを得なくなった。

　搾取という言い方は適切ではないかもしれない。
　だが精神疾患というのは狭義の意味では服薬を絶やしてはならない病気で、言い換えれば治癒という終わりのない病気である。特に若い時期に重篤な疾患に見舞われたなら、社会的に半永久的なドロップアウトを余儀なくされることは決して珍しいことではない。
　そうなれば残りの人生を入院と通院を繰り返して費やすことになり、継続的な経済活動が難しいわけだから当然収入は安定しない。だが病気に終りがないということは薬や入院費を長年に渡って継続的に支払っていくのであり、精神科や製薬会社からしてみれば固定された患者であり、意地悪く言えば安定的に収益を見込める客でありカモなのである。

　だが「搾取されている」というのは当事者にしか分らない実感であり、当時の僕はただ闇雲に正義感を振りかざして誰かを断罪するだけの、そんな、本当に報われ難い人々にとっては「余裕のある他者」でしかなかった。

　ある作業所にボランティアに通っていた頃、当時30代ぐらいの独居男性の患者と親しくなった。

　彼はことあるごとに「精神障害の無い健常者の友達が欲しい」と口にしていた。他の作業所メンバーと仲が悪いわけでもないのだが、大勢の作業所仲間ではなく、当時は「健常者」であったボランティアの僕といつも話したがっていた。

　僕は彼の求めに応じるままに親しく話していたが、ボランティアの立場では禁じられている「電話番号の交換」をしてしまった。何度か電話で話して、ある時、作業所以外の場で会いたいという彼の気持ちに応じて、ある晩喫茶店で落ち合って二人で話した。

　だが今にして思えば、彼は自分から僕に求めながらも、気持の中で「健常者」の僕とボランティアとは関わりの無い場面で会うというシチュエーションに激しく緊張していたのだと思う。もしくは、今までボランティアで作業所に現れた「健常者」の中で彼の求めに応じたことは彼にとって稀有だったのかもしれない。彼は喫茶店に入った途端、突如平静を全く失ってしまった。彼の中で激しい幻聴症状が現れた。

　彼は喫茶店で向かい合った数時間、その殆ど全体を自分の幻聴の話を僕に延々と聞かせることに終始した。

　「オウムがサリンを撒いた頃は冥王星の基地でビームサーベルで戦うのに必死でさ、空間ワープ航法で星間戦闘が激しかったけどコスモクリーナーがバクテリアを撒き散らして中世期の騎士団が全滅してるんで、電磁波をもっと強烈に発砲したんだけど、敵の根拠地は千種区を包囲してるんだよ。どう思う？　くそくらえだよ！　あの時から波動砲が全然利かない、くそ、ハエがうるさい、ハエが……」

　激しく戸惑ったが、僕は全くその彼の「言葉のサラダ」と呼ばれる統合失調症の陽性症状による会話を遮ることが出来なかった。あまりにも澱みなく彼が喋り続けたというのもあるが、会話を遮ることが良いのか悪いのかわからなかった。
　それどころか「どうして冥王星にいたの？」という感じで、僕は彼の「言葉のサラダ」に付き合ってしまった。本当は幻聴体験を話していることに安易に応じてはいけないらしいのだが、それがどうしても出来なかった。

　結果的に僕は数時間に渡ってただひたすら彼の幻聴の話を聴き、彼に話を「聞いている」という事を知らせる相槌や質問して応える形で終わってしまった。
　僕たちは何一つ、友達らしい話を交わせず、終わった。

　だが喫茶店を出て別れる時、彼は不意に、幻聴ではなくいつもの口癖を一言、小さく、呟いた。

　「僕は病気じゃない友達が欲しいんだよ……」

　

　家路に向かう地下鉄の中で僕の頭はグラグラしていた。

　僕はこれまで大勢の患者さんと会ってきたが、なにか、そのことが全く無意味な体験でしかなかったような、僕の経験の価値が、どしゃっと崩れていくような気持ちだった。

　この世に救われないものがあると仮定するなら、その一端を見てしまったような気がした。

　それは幻聴を話した彼のことではない。

　彼に対してなすすべもなく、彼と正面で向き合うことで露呈した、僕の無力さ。欺瞞。思い上がり。

　それが救われないと思ったのだ。

　そのことがあってから、僕は彼のいる作業所にはボランティアに行けなくなった。彼から何度か電話があっても電話に出られなかった。

　「もし今晩電話をかけなおしてくれなかったら君の番号は削除する。でも良かったらかけてきてよ」

　長い没交渉の日々のあと、そんな留守番メッセージがあったが、僕は電話できなかった。彼からその後、僕に連絡することは全くなくなった。　

　僕はその喫茶店での出来事があって、「精神保健福祉士にはなれない」と深い諦めを自分の中で思い知らされた。たとえ資格を取っても、働けないと思った。

　それは別にナイーヴで感傷的な思いからそうなったわけではない。
　彼にはとうとう言わなかったが、僕が過去に入院を繰り返して、彼と同じ「病気仲間」だからこそ、彼をどうにかする立場になど立てるわけがない、そう思ったのだ。

　僕のようなシチュエーションが必ずしも普通だとは思わない。精神疾患を持っていてもソーシャルワーカーとして同じ疾患の人々を助けている人の存在は幾らか聞いたこともある。
　僕がそういう立場に立てなかったのは結局のところ、経過の結果でしかない。

　僕には病気の仲間を助けることなんかできやしない、僕はそう思いながら、資格だけ取るつもりで精神保健福祉士の国家試験の勉強を続けていた。

　そして結果としてその途上で僕自身の鬱病が再発し、入院してしまった。何とか短期間で入院を終えて、受験資格の単位だけでも取るつもりで、地元の精神化病院を出てからすぐに名古屋の精神科病院へ二ヶ月の実習に向かった。そして最初の一日で僕の病状がまたしても再発した。結局単位を取ることは出来ず、僕は専門学校を中退して地元に戻った。ドロップアウトして「健常者」には戻れなくなった。

　数年が過ぎて、僕は今、就労訓練を受けて、病院の作業所に通っている。

　報われ難い人生のことを思うとき、僕は名古屋のことを思い出す。

　緊張に激しく苛まれながら幻聴のことを僕に喋った彼のことを思い出す。

　僕は実感として、先に述べた「搾取」ということを考えたりすることがある。でも、それでもまだまだ自分の中に「報われ難い誰かにとっての余裕のある他者」を見出すこともある。
　自分が不当に恵まれているような、そんな後ろめたさが、僕をますます多くの人の人生の報われ難さへの眼差しへと駆り立てられずにはいられないのだ。

　若い頃は売春をしていたが身体を売ることも出来なくなってどこにも身寄りがなく余生を閉鎖病棟で暮らすおばあさんとか、ふとしたきっかけでアルコール依存になって家族も仕事も失ってホームレスになり、雨の日にブルーシートもなく子供から石をぶつけられるような路上生活を経て精神科に辿り着いたおじいさんだとか、ヤク中になって子供も育てられず入院して外泊するたびにシャブを打ってしまう若い母親、その子供の面倒を見ながら生活保護のお金をパチンコに使ってしまうその母親の母親だとか。

　人生を生きていく上で、幸せとか不幸だとかいう安易なレッテルを自他に貼り付けることなく、報われ難い人生をも、がむしゃらに懸命に生きていくために僕に必要だったこと、それを僕は名古屋でいろんな人たちの尊い生き様から教えて貰った。

　
　仕事に就いて、暮らしていけるだけのお金を得て、誰かと結婚して、自分の子供を授かって―。

　普通に平凡な人生のライフサイクルかもしれない。
　
　しかし病を背負った者にとって、その平凡を得ることがなんと非凡なほどに難しいことか。その「普通に平凡」という形容が、得られぬ人間にとってなんと哀しい呪縛に映ることか。
　
　幸せは結果であって、生き方なんて世界の人口分だけ多様に満ち溢れているはずなのだ。
　なのに「普通に平凡」という在るはずのない幻惑が、物や金が儘ならない人生から、ほんの少し満ち足りた一瞬のかけがえのない素朴さや、一人一人の心の中に分け隔てなく与えられた自分の尊厳の実感を、奪い取って、代わりに惨めな荒みを背負わせる。

　報われ難いというのはそういうことだ。
　　
　
　報われ難さに屈する時、僕は誰かの暮らしを妬んで、ルサンチマンと絶望で世界を覆って見つめてしまう時もある。

　そんなときに、あの幻聴を語った彼を思い出す。思い出そうとする。

　だけど、なんのために思い出そうとするのか分らない。ただ、今なら僕は彼の口癖であった「病気じゃない友達が欲しい」という思いがなんであるのか、少し分るような気もする。少なくとも、彼の言いたかった本当の思いに自分も共に寄り添えるような気もする。

　「僕は病気じゃない友達が欲しいんだよ……」

　彼は「病気じゃない」ものの中に、「普通に平凡」な自分、手にすることが狂おしいほどに困難なささやかな自分の生き方を見出したかったのかもしれない。ささやかな充実を手にした人と繋がることが、彼が彼の困難な境遇を抜け出すための唯一の手段だったのかもしれない。

　彼がそうすることで本当に幸せになれるのかどうか、僕には分らない。
　「普通に平凡」なんて画一的な生き方はどこにもあるわけがない。世界には生きている人間の数だけ生き様があるのだ。みんな、唯一度の人生を唯一人の自分を精一杯生き切るのだ。
　
　他の誰でもない、紛れもないこの自分を、誰に押し付けられたわけでもない自分が信じた轍を踏んで、他の誰でもない自分だけの人生を終えることが出来ることが本来自由と呼ばれるものではないか。その自由を全うできた者だけが得られるものが、不安も未練も唯一つもない誇りなのではないか。

　
　ただそれは今の僕だから思えることに過ぎない。「病気じゃない」「普通に平凡」なものをまるで愛を乞うように健気で一途に追い求める彼を決して否定など出来ない。出来るはずがない。彼の気持ちはきっと必ず僕の中でもどこかで絶えず残り続ける思いでもあるのだから。

　思えば、きっと彼は報われ難い思いの中で、彼なりに彼のやり方で必死で自分の尊厳を探していたのだから。それがどのような道筋であろうとも、その懸命な生きる姿をなにゆえに詮無いものといえようか。

　そしてなにより、彼はたくさんの思いを抱えて、僕との友情を求めてくれたのだから。

　彼が生き方を変えるために必要な相手として、僕を選び、僕へと向かってくれたのだから。

　そんな彼の思いを理解するために僕は10年近い僕自身の苦悩の日々が必要だったのだ。さんざん打ちのめされ、やっと自分の人生を受け入れられる誇りを保てるところまで辿り着いた。だがあのとき彼を受け入れておいて結局最後に彼を締め出してしまったことへの彼の痛みを思い知らされるかのように、僕はあのとき彼が自分の境遇に感じていたであろう彼が生きることの苦しさの一端を、僕が生きることの苦しさとして10年近く味わった。彼を拒んだときの彼の痛みを自分のこととして身体全体で理解した。だが、理解したというのは不遜なのだ。

　彼がいま生きているならば、すでに僕が経験したもの以上のものを彼はいま受け入れているはずなのだ。そして後を追ってやがて僕もそこへ行くだろう。生きているならば、新しい受難が、彼から僕へ、タイムラグを経て受け渡される。そうやって僕らは繋がっている。

　繋がって生きているように、僕は思うようにしている。

　
　先日、いろいろ悩んだ折に東京の年上の友人にそのようなことを話した。
　友人は鬱病の他に視覚障害を持っていて、ゲイでもある。「普通に平凡」という呪縛に頭が縛り付けられた時、僕は自分よりもマイノリティとして誇り高く自由に生きる彼と話したくて電話する。

　「名古屋の彼のことを時々そんなふうに思い出すってすごいことだよ。その彼の存在にとってはね。遠い時間の向こうになにもかも押しやられても、誰かの生きていた姿を頭に思い浮かべるって、今もどこかにいるその人間が世界の中で孤独では決してないってことじゃないかな。その人間がいま現在生きている意味が、その瞬間に溢れ出るってことなんじゃないか。名古屋の彼は君が思い出してることは知らないわけだけどね。でも君が彼のことを思い出したら、その瞬間、どこかにいてどんなふうに生きていようとも、彼は決して一人じゃないんだよ。彼は今でも誰かの為に生きてるってことだと思うんだよ」

　ゲイの友人のそんな言葉に、思わずハッとさせられる思いだった。

　あの喫茶店で彼と話して別れた後、地下鉄の中でグラグラと僕を揺るがした、救われなさのことを思い出した。

　あのとき感じた、僕の無力さ。欺瞞。思い上がり。

　10年近く経過して、あの時から抱えたままだった救われなさが、報われて昇華される思いがした。
　
　……それは一瞬泣きたくなったほどだった。彼を傷つけた僕の救われなさが、友人の言葉で許されたような、贖罪が実ったような、数年間にわたって記憶の隅で潜めていた自分に対するわだかまりが、氷解するように、僕は一瞬泣きたくなった。

　

　ボランティアに行っていたあの作業所からは、毎年正月になれば今でも年賀状を頂いている。

　
　僕も毎年ずっと手書きの文章を添えて賀状を送っている。

　文章を綴りながら、昔の苦悩を思う。

　苦悩に感謝している、懐かしい人々を思い出しながら、思い出して生きていられる苦悩の不思議さの神秘を感じながら。

music : Joe Strummer - Afro Cuban Bebop

Where the night turns out the lights of day

2010-05-27T03:49:00.001+09:00

　大切な飼い猫を失ってから３週間が経つわけだが、毎日二回、朝と夜に遺骨に花と線香を手向けて読経を重ねる日々が続く。
　だというのに、ほんの数時間前、今度は飼い犬が亡くなった。先日亡くした猫と同じく１２年ほど前から我が家で生き続けてきたメス犬だ。
　
　２週間ほど前から食欲不振が始まって、健康のおぼつかない状態が続いていたのだが、それでもほとんど死の前兆らしきものは全くなかった。だが二、三日前から急に元気を落とした感じはあった。
　それが昨日の朝になっていきなり高熱に侵され虫の息の状態になった。夜になってから身体が痙攣を始めて、上の姉が仕事から帰ったのを待ちかねたように、家族みんなに看取られながら息を引き取った。
　明日は甥が修学旅行に、上の姉が東京に出張に行くのだが、まるでそのタイミングを計るかのように、家族全員に後の憂いを残さないようにする如くして彼岸へ旅立った。

　正直、一月の間に立て続けに二匹もペットに死なれるとは思いも寄らないことであり、どのように受けとめていいことなのか、分らないままだ。

　何故に続く受難なのか、問うてみたところで詮無いものであるのは分りきったことである。

　ただ僕自身、最近、鬱の方がひどいものなので、こういった出来事が続くと、「どうして自分だけが……」と是非も無い感慨が頭に上らないわけでもない。
　なぜそのようなルサンチマンに襲われるのか、そのはっきりした理由は明確に分っているのだが、その出来事に対してあまり理性的に整理がつかない状態でいるので、ここには書く気分にはなれない。

　ただただ、自分を空中分解させないように、日々の思いを有り体に収拾させていることに今の僕は精一杯なのである。

生死について思いを到らせて、時折そのような降りかかってくる受難を浴び続けていると、生きていることで自分に余分なものが削げ落ちていくような思いがする。

　新聞の大見出しが虚ろに流れて見えてくるような感じとでも言い表せばよいだろうか。

　働いていても、下らぬ俗物性は一向に下らぬままに流れていく。

　ただ、僕の中に留まるものがあまりにも少なすぎることが悲しく思えるときもある。

　ゆれながら、

　ゆれながら、

　生きることも詮無きほどにまで、ゆれながら、

　僕は次にやってくる確信を待つ。

　待ちわびている。

music : Hindi Zahra - Beautiful Tango

Just to touch you once again

2010-05-13T14:35:00.003+09:00

　愛猫のみとのちゃんが他界した。
５月６日の午前７時過ぎだっただろうか、最期を看取った姉が知らせてくれた。
　苦しまずにほとんど老衰の状態で静かに息を引き取ったという。
年齢は分らない。僕が彼女と出会った時はみとのちゃんはもう大人の猫だったから。
　１２年に渡って僕の人生の伴侶ともいえる大きな存在が昇天した。
僕のこれまでの人生で、最も苦しかった時代を一緒に生きてくれた彼女だった。

　３月の下旬ごろから固形のキャットフードがまったく食べられなくなった。
それから毎日スーパーで売れ残りで安くなったタイやカツオの刺身を買ってきて、調理師である二番目の姉がみじん切りに砕いて食べさせるようになった。一時期身体を持ち直したようにも見えたが、そういう食事も次第に受けつけなくなった。

　幼猫用の柔らかい離乳食を液体状にして太い注射器で直接口に流し込む方法も始めた。僕はそういったやり方がつらくてどうしても出来なかったので、食事の世話はほとんど姉一人の仕事になった。
日毎にやせ細っていった。最初は行動範囲が少なくなっても階段の上り下りも出来たが、そのうち水を飲むときしか身体を動かさず、一日身を横たえるような状態になっていった。人間でいう「床ずれ」のような感じで難渋しているようだった。死の一週間前ぐらいになると、自ら死に場所を探すために屋外へ出たがって、それも果たせず荒い息で家のあちこちで病臥していた。

　みとのちゃんが３月末に食べられなくなった早い段階から僕は彼女の死を覚悟するようにした。出来る限り一緒に寝てやるようにした。元気なときは面倒なのであんまり一緒に寝なかったが、彼女は昔から僕の腕枕で寝るのが大好きだったから。しかしそれもつかの間で、僕が寝るベッドの昇り降りも難しいほど栄養状態が乏しくなったので、床の上でしか寝られなくなった。今にして思えば僕も床に布団を敷いて一緒にいてやればよかったのだけど。

　そのうちに僕は休職中で終日家に居る姉に全ての世話を任せて、一日の数回しかみとのちゃんの傍にいてやれなくなった。最初は一緒にいてやると嬉しそうに喉を鳴らしていたが、そのうち苦しそうに僕を見ることしか出来なくなった。

　彼女の死期が近づくに連れ、僕は次第にみとのちゃんに接するつらさが限界に達してきた。苦渋に満ちた彼女を直視するのは本当につらいことだった。みとのちゃんは僕がつらいこと以上の苦渋を負っていたはずなのに。
　彼女は死の二、三日前になると、僕が呼びかけても精根尽き果てた生気のない眼差しを僕に向けることすら出来なくなっていた。

　みとのちゃんを失うことで、彼女と出会った大学時代の思い出、当時の恋人や友人、今は亡き恩師のこと、そういった人々との思い出や自分自身の生きた証がすべて喪失してしまうような、そんな妄想に僕は苛まれていた。そんなことは決してありえないはずなのに。
　だから僕はみとのちゃんを失うことに加えて、彼女を失うことは僕自身の何かを永遠に失ってしまうことであるかのようなそういう苦しみと、二重の哀しみを背負ってしまうような感情に襲われ続けた。
　僕にとって、彼女は僕が通り過ぎてきた人生の形見だったから。

　みとのちゃんが死んだ朝、彼女の亡骸と一緒に身を横たえて美しかった三毛の毛並みを幾度となく愛撫した。この心地よかった感触を決して忘れまいと僕の指先に刻み込むかのように。亡骸を心ゆくまで抱っこして、何度も頬ずりをして口付けした。死後硬直が始まるまでの僅かな間、決して身体を離したくなかった。病臥に身を横たえていた生前は虫の息で苦しそうな彼女を抱っこしてあげることすら叶わなかった。
　
　その日のうちにみとのちゃんを僕は火葬しに遠方の葬儀屋へ出かけ、骨壷一杯にありったけの骨を詰めてもらって帰宅した。彼女は今、僕の部屋で名も知れぬ花と一緒に静かに眠っている。

みとのちゃんは８年通った大学時代、数度引っ越したうち最後に住んだ京都の宝ヶ池近くのアパートに棲みついていた猫だった。

　野良猫だったとは今思い返してもそう思えない。あまり見かけないような美しい三毛猫だったし、割と人懐っこく、アパートのいろんな住人から餌をもらっていた。あの近辺は金持ちが多く住む住宅地の一角だったから、何処かの金持ちがペットショップで買った飼い猫がアパートに通ってきていたんじゃないかという気がする。それほどまるで絵に描いたように色分けの絶妙で上等な毛並みの三毛猫だった。

　当たり前だが最初は僕を警戒して遠巻きに見ていたが、鰹節をアパートの部屋の前に二回ほど彼女の目前で置いてやった。僕が見ない間に二回とも完食していた。次に彼女と出会ったときは、みとのちゃんは僕の足にいきなり頬ずりしてきて、僕が部屋に入ろうとすると積極的に一緒に入ろうとしてきた。部屋の中に入って僕が座ると、途端に膝の上に上がってきた。僕はそれまで実家で多くの飼い猫と接してきたが、拾ってすぐ懐くような猫には出会ったこともなかったので少なからず驚いた。

　それからすっかり僕とワンルームで「同棲」するようになった。勿論、僕の下宿がペットの入居が許されていた訳でもなく、大家には内緒の密やかな二人の暮らしだった。

　僕は飼う意思も定かでないまま、戯れに先に名前をつけた。「みとの」というのは自主映画製作を一緒にしていた当時の友人が戯れに発案した。彼が高校時代から片思いだった女性の名前である。女性の母はクリスチャンだったそうで、名前もキリスト教の何かにちなんだ言葉らしいがよく覚えていない。言葉の音が気に入ったのでそれからすぐにそう呼ぶようにした。名付け親の友人は実らなかった片思いを思い出すのが苦しかったらしく、彼の戯れな発案をじきに後悔するようになった。

　みとのちゃんが飼い猫だったのではないかと僕が思うのは、用便の際に必ず部屋から出してくれと頼む習慣があったからだ。絶対に室内で用を足さず、僕が寝ていても僕の頭に爪を立てて起こした。
　僕と一緒にいるときは出来る限り僕の膝の上で居たがったし、寝る時は腕枕を執拗に催促した。とにかく僕に密着しなければ気が済まない甘え様で、一般的に犬のようには甘えを請わず人間に媚びず気ままに自立して生活する猫の習性を実家で多く体験してきた僕を、最初は大いに戸惑わせたものだ。猫好きの人なら分って頂けると思うが、それぐらい度が過ぎてというほど猫ではなく犬のように甘えん坊だった。
　アパートの前に原付で帰ってくると、必ず走って傍に迎えに現れた。母が下宿に泊まっていた時など、みとのちゃんは部屋の中にいると、室外から聞こえる僕のバイクのエンジン音と僕の足音を他の人間のそれとはっきり区別して反応していたらしく、僕が帰ってくると玄関の前で待っていて、ドアを開くと飛び出してきて頬ずりしてきた。

　だが、決して愛想のいい猫だった訳ではない。僕の部屋に訪問する来客には、通常の猫の習性がそうであるように激しく警戒して逃避しようとした。人間の好き嫌いがとてもはっきりしていて、彼女にとって苦手な人間には絶対になつかなかった。その反面、初めて会った人間でも不思議に心を許して毛並みを愛撫されて喜ぶ時もあった。全体として用心深い性格だったので、僕には不思議なほど簡単に懐いた割には多くの人や状況に極端に気を許さず、そのギャップがとても不思議だった。みとのちゃんが長命だったのは彼女が用心深かったからだと僕は思っている。

　普通、猫の鳴き声というのは「ニャア」とか「ニャオ」という擬声語で表される。無論その通りの正確な発音で鳴くわけではないが、多くの場合大体そういうニュアンスに含まれる鳴き声だと思う。
　みとのちゃんはちょっと変った鳴き声をしていた。表記してみれば「あ、うーん」とか「あ、おーん」というような鳴き声で、どんな鳴き方にも「あ」というアクセントを必ず強調させるように取り込んでいた。決して媚びるような鳴き方ではないが、どこか艶のあるような「女性らしい」聞き心地のいい高音だった。
　
　猫の世界で「美人」とも言えるような、表情の美しい顔をしていた。別に飼い主の贔屓目ではないのだけれど、それは今でも11匹の猫を飼っていて昔から多くの猫を見てきた僕や僕の家族の一致した意見だったし、だから猫好きの友人たちにはとても可愛がられた（みとのちゃんは怖がっていたが）。
　身体は割りとぶくぶくと太って大きな身体だったが、背筋がサラッとしていた。お尻を地に着けて立っている時は必ず前足を前後交互に揃え、きちんと尻尾を足に綺麗に巻きつけ、背筋をすっと伸ばす。毛並みが美しい三毛を帯びていたからその立ち居振る舞いが凛として見えて、家族の者は「まるで祇園の芸妓さんみたい」と面白がっていた。自身もなにかその立ち居振る舞いに神経質なようでいて、それは死期が近づき動けなくなったついこの間まで続き、うちの還暦過ぎた母を感心させたものだった。
　
　とにかくよく僕に甘えて、愛を請うような、されども見知らぬ者に打ち解けるわけでもなく、品の良い姿で人恋しさを目の憂いに静めたような、掃除機の音が大嫌いなみとのちゃんだった。

みとのちゃんが愛を請うようだと最初に形容したのは、その当時の僕の恋人だった。
　「みとのちゃんは愛して貰いたがってるのよ」と事あるごとに口にして、僕以上にみとのちゃんを可愛がったのもその彼女だった。
　僕は彼女がみとのちゃんを愛撫して愛に応じることにすら、みとのちゃんに嫉妬していた。
　当時の僕はその女性を計り知れないほど愛していた。あれほどの愛情で愛した女性は今に至るまで他にない。

　その女性を僕は一年かけて恋人にした。職業の進路でさえ変えてしまったし、みとのちゃんに出会うことになった下宿へ引っ越したのも女性が住んでいるアパートの近所だったからだった。
　それ以前にも女性との交際はあったが、僕にとって初恋のような恋愛だった。それぐらい甘美であったし大きなリスクを省みず、なにもかも捧げた。

　みとのちゃんはその恋愛、僕が最初で最後の価値と情熱を尽くした"Crying Game"の過程を全て見届けた唯一人の存在だったのだ。

　みとのちゃんは僕たちの恋愛の一部だった。
　彼女が僕の部屋に泊まった朝、彼女が目覚める前に朝食を作る。彼女は食事の匂いに目覚めて、僕の代わりに隣で眠っていたみとのちゃんを抱きしめる。そして僕にキスする。３人で朝食を食べる。僕が学校に行く前に先に彼女が仕事に出かける。玄関で彼女はみとのちゃんにキスした後、僕にもキスする。彼女が出かけた後、僕はみとのちゃんと一緒に残された余韻を楽しむ。
　そんな感じだ。僕と恋人との間でみとのちゃんは何か絆のようなものだった。

　恋人と二人で鳥取砂丘に旅行した時も彼女は「みとのちゃんも連れて行けないの？」と本気で言う。犬じゃあるまいし、猫は車に乗せることすらストレスなのだが。
　僕たちがベッドで愛し合って恍惚に耽っているときも、あろうことか、みとのちゃんはベッドに登ってきて裸の僕と恋人の間に無理やり割り込もうとする。僕が怒って払いのけると、恋人が「なんであかんの？」と笑って、みとのちゃんを僕らの間で寝かせてやって頭を撫でてやる。
　まるで僕ら二人の子供のようだと、その一瞬だけ秘かに思った。一瞬だけ、この恋愛の、ありえない先のことを思い描いたものだった。

　あまりに人を愛しすぎると、未来なんてない。あるのは極端な恍惚と苦悩への疲労感、一瞬にすべてが見通してしまうような寂しさを孕んだ刹那的な現実感のみである。
　だからその恋愛の最中にはどのような展望も空虚にしか映らなかった。
　だけどそれでも、僕にとって擬似的であれ恋人との家庭を欲するナイーヴな物語の中で、みとのちゃんはその家族のうちの構成員だった。

　恍惚と苦悩もつかの間に、いろいろな困難を尽くして苦渋のうちに早々と僕たちの恋愛は終わらざるを得なかった。
　恋人は最後に「もう話す必要がなくなった」と僕に告げた。彼女が僕の部屋を出て行ったその朝、最後の最後に疲れを湛えながらも満面の笑みで彼女は愛しげに別れを惜しむように、みとのちゃんを何度も何度も愛撫して、寂しげに出て行った。それっきりとうとう二度と僕の前には姿を現さなかった。
　暫くは電話で僕たちは話し続けたが、絶望的な結果は覆らなかった。

　「みとのちゃんに優しくしてあげて」。

　その彼女の言葉以来、みとのちゃんはすべての記憶を刻んだ忘れ形見となった。
　
　初恋のようにへヴィーな過程を辿ったのだから、僕は感情の残り火をどうすることも出来ず、ただただ母を失くした赤子のように闇雲に苦しむだけだった。僕はすでにその３年前から鬱病を病み始めていたから、苦悩は病的な色彩で日常を侵食してどんどんすべてを狂わせた。

　愛情が破局してのちいつ頃からか、部屋のクローゼットのドアノブに電気コードを巻きつけて垂らして置くようになり、そのコードを眺めながら過ごす日々が続き、僕の絶望は破局をどんどん招き寄せた。。僕はそれ以前に一度、薬の大量摂取による自殺を図って病院に運ばれた未遂の過去があった。だから「今度は確実に終わらせよう」という決意があった。

　何がその引き金となったのかは覚えていない。ある晩、ほとんど衝動のままに僕はその電気コードに首をかけた。本当に衝動だった。感情もなかった。ただ「ああ、こういうふうにみんな逝くんだ」というように自分の衝動を眺めながら頚椎を絞めようとする、なんの抑揚もなく自分を捨てる虚ろな「納得」があった。

　何事もなければ僕はあのまま死んでいたように思う。今まで会ったこともないその「納得」は僕を何も考えさせず、行動にだけ駆り立てて、背中を突き落とす「装置」としては完全だったから。僕はその「装置」に殺されようとしていた。

　だが、不意に、みとのちゃんが僕の体に向かって飛びついてきたのだ。

　僕は電気コードを首にかけてから、みとのちゃんが飛びついてきた直後までの過程をイメージとして全く覚えていない。ただ、みとのちゃんが飛びついてきたことがあまりに「唐突」に思えたことだけは覚えている。その唐突さは、僕の抑揚のない衝動や奇怪な「納得」を一気にぶち壊すには十分だった。

　みとのちゃんを抱えながら、僕の中にだんだんと人間らしい感情が噴出すように表れて零れ落ちてきた。容器に浸した水がその淵から滴るように気持ちが流れ、さめざめと涙が出た。

　その直後にある知人に電話で助けを求めた。その知人が一晩僕を自宅に泊めて保護してくれて、家族に連絡してくれた。両親によって僕は実家に帰り、地元の大学病院の精神科で初めての入院生活に入ることになった。

　入院するに当たって、「その間の猫の世話をどうするか」が一番の問題になった。もはやみとのちゃんはアパート住人みんなにとっての猫ではなく、すっかり僕とだけ暮らす存在になっていたからである。
　今から思えばただ餌をやるだけなら、僕の知り合いの誰であっても良かったのだが、「僕の不在」によってみとのちゃんが僕の前から消えるかもしれないことを危惧していた。もはや、みとのちゃんはこれからも一緒に生きていきたいかけがえのない命だった。

　だから僕は、厚かましくも別れた恋人に不在の間の世話を頼んだ。彼女は快く引き受けてくれた。

　入院前に大学に行って担当教授に会い、入院に至るまでの経緯を話した。先生はすべてを受容してくれたのち、「その猫と別れた恋人が君の中で同一化しているんだな」と優しく諭すように言ってくれた。そのことを今でも覚えている。この先生にはその後も多大な援助を頂いたが、今はもう故人になられて会うことも叶わない。みとのちゃんは先生の言葉によって、先生への僕の追憶をも纏う存在となった。　

　三ヶ月に渡った入院生活を終えて、僕は無事にみとのちゃんと再会できた。

　別れた彼女は多忙であったと思うが、時には泊まってみとのちゃんと一緒に寝てやってくれたらしい形跡が不在の部屋に残されていた。ポストに部屋の鍵が入っていて置手紙があった。

　「素敵な人生が待っていますよ。苦しいと思うことも、すべて幸せにつながっていると思うから」

　みとのちゃんが去った今、彼女が残した言葉が単なる慰めや誇張でなかったことは、11年経って今の僕にはよく分かっている。僕はそこまで来れたのだ。

　最初の入院から一年以上経って、またしても僕は京都市の近く、長岡京市の精神科に入院した。このときのみとのちゃんの餌やりは付き合いの長い友人に頼んだ。
　初めの入院の時よりも、このときの入院の方が僕の中でみとのちゃんのことを思い煩う気持ちが強かった。はっきりした理由はわからないが、長岡京市での入院生活はいろんな意味で僕の人生を変えるほど過酷なものを見たことと関係してるかもしれない。僕はこのときの主治医に盛んに猫への心配を訴えたことはよく覚えている。

　入院中、何度か下宿に外泊させてもらったのだが、すべての理由が「猫に会うため」だった。最初の外泊か、それとも二度目の外泊の時までか覚えていないが、みとのちゃんに全く会えないまま僕は外泊を終えて落胆して病院に戻った。餌の減り方を見てみとのちゃんが「待っていてくれている」ことを信じるしかなかった。

　だが会えなかったその次の外泊の時、まもなく病院に戻る帰り支度を始めようかとした矢先に、みとのちゃんの鳴き声がしてアパートの部屋の前で久々に再会できたとき、あのときほど僕はみとのちゃんと完全に思いが通じ合えて互いに喜び合ったことはなかったと今でも光景を思い出せる。病院に戻るギリギリの時間まで、みとのちゃんの思うがままに僕は彼女の数え切れない頬ずりを一身に受け、夕刻の宝ヶ池のアパートで無心に与えられる愛情の有難さがどれほど計り知れないものかを体感せずにいられなかった。

　僕はみとのちゃんによって命を拾うことが出来たが、僕がこうして生きてこれたのはそれだけが理由ではない。

　あの一番苦しかった時期に、みとのちゃんが僕をいっぱい愛してくれたから生きてこれたのだ。

大学を卒業して京都の下宿を引き払う時、僕は迷わずみとのちゃんを実家の徳島に連れて行くことを決めたが、実際にそれを為すことには相当の痛みと心配を伴わずにいられなかった。

　猫の習性としては相応の年月を経て長年生まれ育った環境から全く別の環境に移されることは、それこそ生死に関わってくるほどの重圧を加えることに等しいからである。今でも悲壮なほどに泣き喚く彼女をペット用の籠の中に無理やり押し込んで車で連れ帰ったときの苦しさは忘れられない。
　空っぽになった下宿で半ば欺くような調子でみとのちゃんを捕まえて、父が「今、放したら二度と捕まえられないぞ」と厳しい剣幕で絶叫する彼女を籠の中に押し込んだときの、あのときの心の痛みは、みとのちゃんが死んだ今でも残っているくらいだ。

　それから今に至るまでの10年間、結果としてみとのちゃんは寿命を全うし、老衰という形で長命の半生を終えたのだが、よくそこまで生きてくれたものだと思う。

　環境は変わってもみとのちゃんは強く生き続けてくれた。その過程では僕が名古屋に引っ越したことがあって一年近く会えなかったことも、彼女が徳島に移ったごく初期の段階であったというのに、彼女はその環境に順応していつも僕を「待っていて」くれた。

　飼い猫は避妊や去勢手術をしないかぎり、発情期になるとある時、急に居なくなってしまって野良猫同然の苛酷な環境に耐えられず、その結果命を落としてしまうこともざらにある。だからみとのちゃんも徳島に戻ってから手術を行うつもりだったのだが、獣医に見せると手術痕が見当たらないということだった。避妊手術をしていなくても発情しない猫もいないことはないらしいが、ともかく彼女は一度も発情することなく、どこかへ出て行って消えてしまうこともなく、ずっと僕の傍に居続けてくれた。

　病気らしい病気を患ったことは一度もなかった。だから本当に老衰という限りなく自然に叶った形でその命を終えたのだ。

　みとのちゃんの末期の期間をうろたえるばかりで、自分の日常を半ば見失うような茫然自失に陥ったままに、一番大切な彼女に寄り添ってやれなかったことに悔いは残っている。
　彼女が居なくなった今になって、僕はこういうものを書きながら彼女の魂をゆっくり送り出そうとしている。そこには悔いに基づいた贖罪の気持ちがある。僕はみとのちゃんの最期を看取ることも出来なかったのだから。

　ただ彼女が居なくなったことへの喪失感は寂しさに彩られても、それは悲しみとは違うという気がする。

　僕は最後の最後に自分の苦しみにのみ苦しみ続けてしまった。だが、食べられなくなってからも、みとのちゃんが意外にも長く生き続けてくれたことは、結果的に僕に対してお別れへの準備のための猶予を与えられた形となった。
　それによって、僕は宿命的に避けられない命と命の別れに際して、それを自然なものとして、むしろ彼女の末期の姿から数え尽くせないほど数々のものを教わったという思いで、お別れを迎えられた。

　僕の中にみとのちゃんを失ったことへの傷はない。懸命に命を全うしてくれたのだから。
　彼女は僕が悲しむことを望んでいない。それを僕が何より一番よく理解している。彼女の願いと僕がそれに報いる気持ちは、お互いに通じ合っているのだから。

　埋め尽くされた愛情と、決して変らない美しい思い出、潜り抜けてきた懸命な過去に対する意味、これからも辿るであろう受難を僕が信念で生きていく力と向かうべき行き先。みとのちゃんはこれだけ多くのものを残してくれたのだ。

　これだけ無垢に愛されたことはなかった。

　みとのちゃんははたまたま猫であったが、僕はそれでもこれほど愛してもらったことが人間と他の生命の関係の中で、それが「当たり前」のこととは、どうしても思えないのだ。

　彼女と過ごした年月は苦難に多い尽くされた険しい道のりだった。みとのちゃんはそこにすべて僕と共に立ち会ってくれた。

　彼女に命を救われた頃と彼女が旅立った今、その間に僕は本当に強くなって、より他者を思いやることの出来る人間にある程度のところまで辿り着いた。

　みとのちゃんと歩んだ時間の変遷を思うとき、彼女はある意味僕が「独り立ち」とも呼べそうなところまで生き続けてくれて、猫の寿命を考えれば十分過ぎる時間を終えて、成長した僕を見届けて、安堵のうちに永眠したのではないかという思いすらある。いや、これからの僕が、彼女の願いに報いるべく生きなければ駄目なのだ。

　思えば彼女はいつもずっと「待っていて」くれたのだ。

　僕は彼女が「待っていて」くれた時間の中で、自死せずに生きていけるだけの思念を持てたのだ。
　僕の自殺を阻んでから僕がここにようやく辿り着くまで、ずっと傍にいて僕のこのような道程を見守って、僕を信じて待っていてくれたのだと。僕にはそのように思わずにはいられない。

　僕は今、この彼女へのこみ上げてくる愛情をどのように表したらいいのか、分らない。

　火葬場であなたと最期にお別れする前に、あなたの手を握った感触とあの時の気持ちは死ぬまで忘れない。決して忘れられないよ。

　いっぱいありがとう、みとのちゃん。

　これほど愛してたなんて、
　あなたが僕から別れゆくまで気づかなかった。　　　本当にね。本当にね……。

　あなたを愛せて、僕は、いま、嬉しい。泣きたいぐらい嬉しい。
　　
　僕はこんなにも愛することが出来る人間だったなんてね。

　全部、あなたが教えてくれた。

　　　　　
　　　　　　　それがあなただったんだね。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　ありがとう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　さようなら。

music : Bread - Everything I own

No Safety Zone

2010-05-08T02:46:00.002+09:00

僕は誰よりもあなたを理解したかった。
僕は誰よりもあなたに僕を知って欲しかったから。
だけど僕は僕が最も恐れる闇の僕にまた出会ってしまった。
あなたはいつか最後に醜悪に変わり果てた僕と出会って人々の中へ紛れ込むだろう。

僕の人生は永久にその繰り返しだ。
僕の従姉妹はその永久の繰り返しに絶望して一昨年の冬に自殺した。

君が僕のありふれた誰かだったら、僕は君にありふれた愛をあげられるだろう。

でも、愛しすぎた僕を馴染みの絶望が魔物の夜へ駆り立てる。

I wanted to understand you than anyone.
Because I wanted you to know me than anyone.
But I have met me of the darkness that I was afraid of most again.
You meet me who turned ugly last sometime and will be lost in people.

My life is the repetition of the eternity.
My cousin committed suicide in desperation over repetition of the eternity in the winter before last.

If you are common somebody of me, as for me, I will be given common love by you.
But familiar despair drives me who was too dear to demon's night.

music : Ry Cooder - Paris, Texas

Repeated feeling a mood, always new uneasiness

2010-04-09T01:08:00.004+09:00

休日だが気分が良くない。カルチャークラブでも聴いてみたが理性に反する気分に襲われるばかりだ。調子が良い日が続けば自分が気分障害であることをあっという間に忘れる。だから再びそれに襲われると全く未知の症状に襲われているような錯覚に陥る。気分障害は患者にとって同じ症状が反復しても本人の中では常に新しい症状のように現れる。

例えば不安が起こったとしてもそれは既知の感情のように感じられないのだ。頭では症状だと分っているが気分としては今まで味わったことのない苦しさのように襲ってくる。僕のようにこれが症状だとどうにか理解できる患者はまだ良い方だ。殆どの人は絶えず理解できずに新しい気分に振り回されてしまう。

症状の原因の90％以上は恐らく疲れによるものだと僕は考えている。だが患者本人は症状の原因を出来事に求めやすい。出来事と疲れが複合的なのは確かだ。しかし症状がない状態ならば克服できる筈のものが症状の起因として認知されてしまうと、その克服できる筈の出来事に対して恐れを感じてしまう。

だから恒常的に症状が出ている渦中の人は自分が体験する多くの試練に対して全く無力であるように感じさせられる。症状さえなければ解決可能なものが見分けられないどころか、あらゆる試練の前に怯えて晒される状態になるのだ。その結果試練に対してどこまでも逃げるか、最悪の場合は死を考えるしかない。

具体的に示せば、僕は昨日までは老衰間際の飼い猫のことや今現在好意を持っている女性のことは、自分の理性で自分の感情を制御できる強さがあった。これは本来僕がそういった試練に対して苦しさを感じつつもそれを克服して前進できる解決能力があることを示している。

だが今日の僕は試練の出来事に対して、理性で考える以前に理性を超えた不可解な不安や苦痛が先にやってくる。その不安は僕に理性で考えることを邪魔させる。だから不安だけが残って不安に対抗するための思考が欠如するのだ。今の僕は本来の僕なら解決可能な事が、症状によって解決しにくい状態な訳だ。

僕がこのように症状によって歪められた認知をメタ認知で観察できるのは、僕の気分障害がここ数年頻度として少なくなったお陰である。だが症状の頻度が多い人たちだとメタ認知ができない。歪められた認知の元で自分が無力に思えて、症状に苦しみながら自己評価を下げるのだ。的確な自己像が全く見えない。

長く気分障害を患った人は病気によって本来の自己解決能力を育めずに年月を経る。また恒常的に症状に襲われると過去の成功体験など忘却されるか無価値なものとしか思えない。だから人生に対して無力な自分の人生像しか想像できないのだ。その上で更に反復的症状がまるで未知の症状のように襲ってくる。

初めて気分障害に罹った人には薬物治療は有効かもしれない。ただ病歴の長い人には患部を取り除けずに鎮痛剤をだらだら飲むようなものだ。僕のように病歴の過程で社会的にドロップアウトした者は病歴を長くしてしまう。そうなると薬物など病院が配給するただのエサである。薬物は問題の自己解決能力を作らない。

僕がなぜ病気に絶望させられずに生きているのか。一つは詩や映像製作という数少ない創造体験があるからである。二つ目に精神保健福祉士を目指していた頃に僕よりも不自由な人生を送りながらなお生きさせられる人々を見たからである。三つ目に僕より先に死んだ患者仲間が僕を生きさせようとするからだ。

病歴の長い気分障害を克服するには社会的体験の場を与えて課題を達成する体験を積み、自己解決能力を実感させ、少しずつ成功体験を重ねて自分の人生像を以前と違った視点で見る意思を養うしかない。その意味で職業訓練は有効だがそこまで辿り着ける人は未だ少ない。その原因は障害者の雇用の場や訓練施設の不足といった、政策的な問題だけではない。

症状を作らない為には疲れないことが大事だ。だがこれが非常に難しい。鬱状態がしばらく続いてそれが緩和された時の患者は多くの場合活発に動きたがるのだ。何故なら鬱状態で何も出来ずに失った時間を取り戻そうとする。そのために「頑張る」。だが動けなかった状態が大きいと動いてる時の反動も大きい。

動きたいのは患者の切なる意思なのだが動きすぎれば再びやってくる動けない反動もまた大きい。だから「頑張らない」ぐらいが患者にはちょうどいいのだ。患者が頑張り過ぎるのを防ぐためだ。加減を知るために必要なのが「頑張らない」という言葉の本当の意味なのだ。この点が社会的に浸透されていない。

香山リカなどが鬱病患者に対して、「頑張らせるべき鬱病患者も中には存在して、その人たちには『頑張れ』と言わなければならない」というような言説を展開している。香山に限ってはそれは悪意に満ちた偏見をばら撒いていると僕は切り捨てる。何故なら彼女は治療するためにそういっているのでは全くないからである。

香山リカを精神医学の識者だと考えている精神科医は少ないし、実際に彼女が臨床現場にいるかどうかは疑わしい。ただ余計な憶測は避けても何故香山がある種の鬱病患者に「攻撃的」なスタンスを取るのか、その理由の本当のところは分らない。ただ香山と同じような偏見を持った臨床医が存在して、治癒しない患者に薬物のエサを売ることしか技術がないという現状がこういう病気に不利益をもたらしているのは否めないのである。

最近出会ったパニック障害の女性がよく死にたいと言う。最近も自殺衝動で暴れて足を捻挫して杖をついている。なぜ僕は死にたいと思わなくなったのか考えていた。だがよく分からなかったのだが、今日鬱になって思い出した。鬱にならないと思い出せないということは、今の僕の場合、自殺念慮は観念ではなく体感なのだろう。

だが多くの場合、自分は生きててもしょうがないという消滅願望を訴える人間に何も説得できない。殆ど確信という観念になっているから。それを越えるような確信が必要だがそれは他人が与えられるものではない。他人の言葉で変れるならそれは確信ではないから。言葉をくれる他者自身への単なる依存で終わる。だから変えよう等と思ってはならない。

自殺念慮に他人が介入できると思っているうちは実はあまり相手のことを考えてはいない。自分が生きなければならない道徳感情を持っている以上に相手の中には自分が「死ななければならない」という確信的観念があるのだ。それをまず認めてあげなければならない。尊重するのではなくこちらがいったん相手の現在を納得するのだ。誰にでもあるありふれたこととしてではなく、その人固有のものとして。社会に溢れる相対的事実としてではなく、その人が現に直面する絶対的な悲哀の現実として。「誰でも死にたい時はある」というふうに哀しみを相対化されることは、誰にとっても耐え難いことであり、慰めにすらならない無益で一方的な言葉なのだ。

生きるための確信を自分が会得しなければ変れない。変るかどうかは誰も分らない。分らないから結論を先延ばししてゆくだけである。人は誰でも苦しい時は逃れたいから結論を求めすぎる。僕は苦しい時は早寝する。平凡な手段だ。でも一筋の光も見えない人にはそれが難しい。だがそこは頑張って寝るのだ。結論は常に不確定だが、絶えず更新されるからこそ生きる余地が残される。性急な結論は人を生き急がせて、死へ向かわせかねない。

戦争が起こったり飢餓に陥ることを考えれば、他に僕には怖いものなどない。
抽象的な実存とか未来に対する不安など僕の向かう敵ではない。
だがそれでも鬱の時は僕の心は変ってしまう。

しかし戦争とか飢餓のような僕の力ではどうにもならないもの以外に怖いものなどないという僕の本性は、病気に隠れても持続している。

病気によって僕の認知が崩れている今そのときでも、病気を引き剥がせば僕の本性は本当に変っていない筈なのだ。

music : Roger Eno - Fragile

When you desert someone at Timeline

2010-03-21T21:51:00.002+09:00

以下の文章は全てここ最近の私がTwitterに日を跨いで連続投稿したものである。
一つの投稿文を示すために改行で区切った。

自意識が過剰なツイートはmixiの日記のそれより遥かに引いちゃうな。

もうすぐ映像ソフトが来るみたいだ。まもなく自分の長年の作品に向き合わざるを得なくなる。長編に取り組むことが出来るのは幸せな筈なのだけど、急き立てられているような思いになるのは僕が単純に愚直にしか人生を考えられないからだろう。それでいいのだ。

タイムラインの袋小路で現を抜かすよりも、愚直で凡庸な魂を一つ背負って彷徨うのが僕にふさわしい。今年こそは映像に取り組むと決めてからまだ三月だ。今年のうちにどれだけかのことをやれればよい。詩も書いてるし、それでいい。幸福感を得られなくてもそれでいい。背中を向けずに生きられれば。

昔からスノッブが苦手なのは今より若い頃からスノッブな友人が多かったからだろうな。背景が透けて見えてしまうから。こんなに愚直になってしまったのは1000床もある精神病院を見たからだろうな。収容されたホームレスとか身寄りのない女郎とかの終の棲家だった。粉飾が一切ない世界だった。

F・K・ディックが似たようなことを言ってたのを見て本質以外は貧弱な粉飾だと思った。だから粉飾に粉飾を上塗りするようなものは何も作れなくなった。スノッブは貴族趣味の自己顕示でそれが光の子供でも闇の子供でも自己顕示以外に目的がない。つまり言辞に本質がない。トリッキーな廃品回収なのだ。

スノッブが概してエキセントリックなのはノーマルを意識しているからだ。だけど初めから変な人はノーマルすら意識できないから石を投げられ追われる。それが分ればスノッブってのはモガとかマルクスボーイみたいな極めてスマートな自意識の振幅だと言うことが分る。だが僕が関心を持つのはそこではない。

初めから世界に向かう意識を剥奪された存在、統合失調症の人なんかは鬱病の僕が大嫌いなTVを熱心に見る。あれって、世界の内に存在している意識を取り戻そうとする無辜な営みだと僕は思っている。不幸を意識できる人は幸せなのだ。本当に不幸なのは自分が不幸であることを意識する力も失った人達だ。

だから僕は自意識とか関心のベクトルには非常な注意を向ける。それがどれだけ本質を救おうとしているかどうかにはもっと大きな注意を払う。愚直と思われて笑われてもいい。これからだって悪もスノッブも爛れた退廃も僕はたくさん通過するだろう。僕は風景を通過する。そして決意して生きるだけだ。

通院してる病院の理事長夫人は病院では経理の肩書きでまだ30代なのだが若い頃にモデルをやっていたらしい。日頃心を病んだ人達が思い体を引きずってやってくる病院でモード雑誌から飛び出してきたような衣装で堂々と病院玄関から入ってくる唯一の病院職員でもある。

その彼女がある日入院患者の運動会でジャージ姿で現れた。日頃がモード雑誌だからそのギャップに驚いた。運動会の後にケースワーカーに理事長夫人がジャージを着ていたと話すと、ワーカーは嫌らしい笑みを含んでこう言った。「あの人は形から入るから」

格言でもないが「セレブとスノビズムの相似点、それは形から入ることだ」。

昔スノッブを写真に撮ったような先輩がいて、柄谷行人を読んでゲンズブールを聴きジタンを吸って居酒屋で臆面もなくワインをオーダーするような人だった。「僕はいつも変ってると言われて困ってるんです」。ある時彼にそう相談したことがある。何もかもが変ってるに収束されて僕は本当に悩んでいた。

「お前が変ってるんじゃない。お前の言い方が変ってるんだよ」。スノッブ先輩はそう言った。彼の言葉は15年経っても忘れない。それ以降、変ってると言われても何も苦痛ではなくなった。何故かと言えば、振る舞いに注意したから。それでも変ってるならそれは僕の本性だろう。俗物根性とは関係ないから。

ネットが文字ではなく姿の対面空間が広がればスノビズムもショーヴィニスムも激減するのではないか。虚飾も粉飾も無意味になるからだ。しかしこの二者が大手を振ってネットを徘徊している以上、 webカメラで公的に交流するようなサービスは絶対に生まれない。文字ってのは化けの皮で今は皆が化けの皮。

書くことってのは自虐や自己否定ですら自己顕示のポーズであり正当化だ。それを破壊できるのはルックスを晒すってことだ。なぜなら目に見える仕草を制御できる才能はマスにはないからだ。ネットは仕草が見えないからマスにとって都合がいいのだ。仕草こそが言辞の俗物性を正確に明らかにする。

老いは醜く障害は晒し者と化すし不細工はこれ以上ない破綻だ。僕がそう思っていると言いたいのではなく、斜に構えてノーマルとの距離を精密に測るような世話しない不安こそが最もそれを恐れているのだ。

タイピングしてブログやツイートを打つよりも、簡素化されたwebカメラで言葉を吐いてアップロード出来るエントリー機能が開発されれば実に楽な筈なのだ。140字なんてセコイことを推し進めなくてもね。そんなものは絶対に流行らない。そんな恐ろしいことは誰も参加する勇気がない。リスクだけだ。

匿名性が消えるリスクではない。居所を簡単に教えるようなツールに興じても、化けの皮が剥れることが彼らのリスクなのだ。メモリが発達してどんどん写真はUpできても対面可能な動画だけは無理だろう。ボイスブログだって流行っていない。誰も如実な物を求めていない。ネットは実に如実を恐れている。

僕はwebカメラを買ってからスカイプをやっているが文字ってのが実に人を反映していないことをまざまざと感じた。簡単にエキセントリックを破壊する。人を知るには人が必要だが文字ではなく音声やモニターから現れる姿だ。スカイプって言うのは如実という篩にかけて粉飾を落とすツールかもしれない。

逆にスカイプを使って文字以上に親しみを感じた人もいる。というかそもそもそれが人格との対面なのだ。文通がツールであった時は誰もそれが対面だとは誰も思わなかった筈だ。しかしブログや SNSという繋がりで人格と対面しているかのように錯覚する出来事は仮想では現実の主流なのだ。

スノビズムやショーヴィニスムが俗物人格の切ない玩具であるうちは嘲笑でそれを笑える。だが実際にファッショを招くのは現実とは一歩手前のメディアであり、そのメディアを支えているのは如実を恐れる貧弱な精神なのだ。そもそもが貧弱だからモガモボはポーズを決めている間に易々と取り込まれたのだ。

僕の本質を救うという喩えは如実から経験するということに繋がるかもしれない。少なくとも粉飾を上塗りして人格を虚像化して貧弱をカムフラージュする自己乖離の破綻を遠ざけることにはなるかもしれない。しかしそんなことは5年程前から気が付いていた。だが僕は易々とツールを支えてしまっている。

過剰な自意識に溺れたロジックというのは取るに足らないものだ。馬鹿はそんなものは放たない。指摘されなくても必然的に淘汰される。だからサブカルチャーも含めた文化的権威をスタイルに纏うのだ。引用とは俗物が携帯するアクセサリーである。生活が引用の山であることも少なくはない。

スノビズムとショーヴィニスムが双子の兄弟であることはそれらが引用が本質を追い抜いて補強されていることからも分る。そしてショーヴィニスムが梯子崩しの論理の点で空疎であるように、スノビズムは詩的表現の濫用において空疎でもある。どちらも人に伝えることより人を煙に撒くことが主眼なのだ。

煙に撒くのは人格の如実に触れさせないためである。奇妙なようだが詩的表現が目的ではなくそれが人格模造のための手段になることは有り得る。だからスノビズムの究極的目標が人格模造であることもまた有り得るのだ。なぜ人格を模造するのか。それはリアルの痛みに嘘を糊塗するためである。

ショーヴィニスムの世界に「リア充」という天敵がいるように、スノビズムも寒い現実を裏返すように絶え間ない引用と爛れたロジックをネットに放射する。引用的な生活のみを書けばいいのだ。それだけで寒い如実は他人の目を瞑らせる。だが自分の目を瞑ることは出来ない。だから現実は二極化分裂する。

二極化した生活と分裂した喜怒哀楽。それを邁進してネットを器用に渡ることは不幸である。二極化と分裂に際して神経症的な不安を露呈させられることは良心からの尋問である。良心とはこの場合他人に対するものではない。自分を裏切ることへの自分に対する良心である。良心でなければ真実と言い換えよう。

ネットにある真実はどこまでも仮定的な真実だ。なぜならネットで言動する人間が真実を吐いてる確証が仮定的であるからだ。僕が140字のSNSに敵意を抱くのはそれが人を幸福にするとは思えないからだ。他人に幸福をもたらすとも思えない。僕がこう書くことすら猜疑心の山を築くに違いないだろう。

リアルを知ることと伝わること。それが相手を安堵させることもあるが、この二つを徹底して排除することがたとえ独善的でもその者の幸福であることも存在する。それがネットのもたらす相対性である。そして今こうしていてもネットは幸福観を揺るがす強度を送り込んで僕達に更新を迫る、不安にさせる。

だがネットを支えているのが如実を恐れる僕達の貧弱な精神である限り、ネットは価値を相対化し続けるだろう。スノビズムとショーヴィニスムはその積極的な加担であるというだけである。積極的な加担とはリアルの寒さに裏打ちされ、その循環がどんどん自身の現実との乖離を進める。救いなきスパイラルだ。

もはや誰も現実の幸福に期待せず望まなくなるかもしれない。ネットで見られることによる自分の優越感の尺度が現実の幸福に取って代わるかもしれない。優越感が尺度であるうちは誰も他者を省みないだろう。ファッショはその分断を油断なく狙っている。ファッショは誰もが幸福を期待しないときに現れる。

ここまで考えて実はネットのインフラこそがファッショの前兆かもしれないと僕は思ってみる。何れにしろネットで仮想的に幸福であることが我々の安堵なら、これは価値腐乱の相当な病だ。ネットに関与することでネットの全体的価値に加担しているならここはオーウェル的世界だ。偉大な兄弟はツイッターだ。

どちらにしても僕の言葉が本質を救うことに叶ってるかどうか分らない。検証する暇もなく流されるのがTLだ。本質であっても消滅する。誰かが死にたいとツイートしてもTLで拾われない。そういった言葉があっさり流れるのもTLの特徴だ。TLは人が増えるほど体面を気にさせる。TLは全体性なのだ。

mixiの日記と比べてみればよく分かる筈だ。ここは個人の響きよりも全体の流れが優先される。だから自殺志願者の声すら瞬時に押し流す。フォローフォロワーが増えるほど全体的体面を個人に強いるのだ。空気を読めなければ流されるのだ。これはもう立派なファシズムではないか。僕もまた加担している。

僕が言ってるのは喩えでも仮定でもなんでもない。実際に助けを言い含んだと見られるツイートを見た。その時にまさしく僕が全体的な流れに逆らえずそれをTL上で無視した張本人なのだ。その時に全体性をまざまざと体感したから苦い思いでこれを書いているのだ。だからこそ僕はTLの本質を無視しない。

僕が体験した苦い思いはこれは隠しようのないリアルで、体感した苦痛の感覚は僕の加担的事実を証明した。だが本質を救うということは自分に露呈されたものをありのままに書くしかない。爛れたロジックも引用の虚飾もない。そして敢えてTLの場を壊す。空気を潰す。疎まれても構わない。孤高に立とう。

スノッブから始まったものだが、スノッブが体面を繕う自己欺瞞であるからこそ人を救わないしネットと親和性が高いのだ。ネット的にラジカルなツールはしょせん人の弱さを暴くだけだ。だから逆説的に僕はこれを学ぶ。そこから人を鎖から解き放つものを探す。気の利いたウィットの場なぞクソ食らえだ。

それでも何事もなかったかのようにTL は続いていく。そうやって孤独に上塗りされた改竄された自分を人々は放射する。洗練されたやり取りの流れを、尋問される自分の鏡像が死体のようにTLを流れてゆく。ベルトコンベアに負けないアレゴリーな比喩がTLだ。でも比喩で終われない。確実にそこにある。

140字とは絶妙な数字だ。断片的な言葉しか書けない。書き連ねて主張したり系統立てた思考を育むには連続ツイートしかない。だがそうすればTLの流れが加速する。他人の言葉を追いやる。自分の言葉を追いやる。つまり誰かに迷惑を及ぼす。個が埋没して全体の調和を乱す。つまり全体を優位に置く。

ツイッターロンガーは読まれないに等しい。ブログを持たなければTLは無害な言葉しか残らない。言うな、考えさせるな、と警告しているように。その代わり怪しげな短文が怪しげなところには誘導できる。剥き出しの何かが此処にある。それは我々が生きている世界の限りない危険を構造的に示している。

危うさが存在することは危ういことではない。しかし誰も危うさを認識できず無関心であることや、危うさに反応することすら自ら放棄することが本当に危ういのだ。痛まない内面で痛んだ他者を見下ろして自嘲や自分を卑下することは我々をとことん酔わせてくれるだろう。見られることへのスマートさに。

自分の荒みをスタイルにすることで格好はつくだろう。だが誰にも理解されない不幸を招くことを誓約しているようなものだ。言葉はどこまでも爛れた退廃を美味のロジックに変換してくれるだろう。だが一人で死ぬ時に本当にそれで耐えられるだろうか。乖離した自分は訂正しようがなく、嘘を吐き続ける。

そういう時代に生きている。僕はこの風景を見ている。この風景を通過する。新しいところへ絶えず進み続ける。そして覚悟と決意を固めていく。愚直だと笑って欲しい。そういう風にしか生きられないから。

music : Cliff Martinez - Don't Blow It

Search for light blue of the Dr. White

2010-03-20T01:28:00.005+09:00

There is not Dr. White in his house.
Because cold wintry wind blew, he goes out.

Dr. White is careful with a mailbox.
Parent and child of the squirrel stay remain there.

A father of the squirrels is busy.
Because it is the work of the daddy to look for a nut.

まっしろ博士はおうちにいません。
こがらしふいて　お出かけ中。

まっしろ博士のゆうびんポストは
リスの親子がおるすばん。

リスのおとうさん
木の実さがしていそがしい。

There is one piece of photograph in the room of Dr. White.
A girl biting a lemon appears in it.

A big darkness.
Small bucket and snowman.

While roll over and over between there,
I am lost, make a night journey.

まっしろ博士のおへやには
レモンをかじる女の子の写真が一枚。

大きなまっくらやみと
小さなバケツ　雪だるま。

そのまんなかで　ぼく
ころころ迷子の　よみちゆく。

Dr. White is a teacher drawing a picture.
The moon dances in the page of the encyclopedia.
There is not all the light blue world.

まっしろ博士は　おえかき先生です。
百科事典のページ　お月さまはダンスします。
みずいろの世界は　みんないません。

Dr. White is going out.
He plays truant from searching for light blue today.
And he surely flies in that sky.

まっしろ博士はお出かけ中です。
みずいろ探し　きょうもさぼって
あのそら　きっと　とんでいます。

Many boys are crazy about magic in the room.
Girls are crazy about the making of magic.

Birthday card that doesn't reach.
Dress of the hand-me-downs that are the color of the acorn.

By a corner of talking people,
I hold a kompeitoh carefully.

おおぜいの男の子たち　おへやの魔法に夢中です。
女の子たち　魔法づくりに夢中です。

とどかないバースデーカード。
どんぐりの色をしたお下がりのドレス。

おしゃべりの　すみっこで
あたし　こんぺいとうを　だっこする。

There is not Dr. White in his house.
Parent and child of the squirrel moved.
There is Dr. White with a light blue parasol somewhere.

Nobody knows,
the search for light blue.

まっしろ博士は　おうちにいません。
リスの親子は　ひっこして
まっしろ博士はみずいろのパラソルで　お出かけ中。

みずいろさがしは
だれもしりません。

music : Hindi Zahra - Imik Smik

動画をアップロードしました。＃6

2010-03-16T05:45:00.002+09:00

最近知り合った若い美人女性に「Shopのお兄さんみたい」と言われて意識しまくってるHemakovichです。

またYouTubeに動画を２つアップロードしました。
今回は全く同じ動画です。カットも音楽もほぼ同じ。
ただ画質や色合い、エフェクト処理が異なります。
今回の作品はこれまでにストリーミングで公開したことは全くありません。
ただ例のごとく、僕の他のビデオクリップ作品にソースを頻繁に使いまわしています。

ご面倒でなければYouTubeの広い画面でご鑑賞下さい。
こちらをクリック

こちらをクリック

お願い：YouTubeでご鑑賞される場合はスクリーン下部に「480p」とか「360p」というボタンがありますが、ＰＣで通常のブロードバンド（ADSLなど）でご鑑賞される場合は「480p」にしておいてください。

この動画は1995年～1997年頃に撮影されたもので、パソコンでノンリニア編集を行ったのは2002年です。
S-VHSで撮影したものをDVビデオにフォーマットしています。再生デッキが古かったのでノイズが多く見られます。
ＰＣ編集したものとしては３作目のクリップで、Twilight zone を完成させた直後に作ったものです。製作期間も割と早く１週間ぐらいで完成させたように思います。

前回も触れましたが、1997年頃に初めての自主ビデオ映画『カタストロフィ』を作りましたが、このクリップはその作品の一部を抜粋したものです。
だから前回upした catastrophe と同じカットが多く含まれます。ノンリニア編集での製作時期はそれよりも一年ほど早いですが。
このビデオクリップに関しては、いろんな他の作品にシークエンスを抜粋・引用していますが、元々はすべてこのクリップから派生したもので、同じシークエンスを扱ったものの中で最も早く製作した作品です。

今回YouTubeにupするにあたって、最近再編集を行ない明るさやコントラスト、各種エフェクトを施しました。それが Brazil です。
ただ再編集を行っていない2002年に作成した状態のままの方と、果たしてどちらが見る側にとってベターであるか迷いました。だから再編集を行ったものと、2002年に編集した状態のままのものと、両方をupしたわけです。後者の再編集なしのクリップが Brazil 2nd ver です。

主な再編集の要点は明るさ・コントラストの画質です。
2002年に製作した段階では僕のＰＣディスプレイはブラウン管（ＣＲＴ）でした。その翌々年ぐらいに液晶パネルをモニターに使うようになったわけですが、ブラウン管と液晶パネルの画質の違いは動画編集においても画質の差に影響を蒙るわけです。
具体的には、ブラウン管で編集したものを液晶パネルで見ると映像が薄暗くコントラストがぼんやりと見えます。絵のきめ細かさに欠けシャープが甘い。
今回はこの点を再編集で重点的に改変しました。

あともう一つ、今回のクリップでは8ミリフィルムで撮影した映像があるのですが、そこにかなりのエフェクトを加えました。
電車内の場面で8ミリカラーフィルムの映像が出てきますが、これらはフィルムカメラで撮影したものを映写機で投影し、それをビデオカメラで撮影したものです。
ブラウン管画面だと8ミリフィルムの映像は馴染みやすく違和感が少ないのですが、液晶パネルだと色合いが滲み、画像の輪郭が崩れて相性が悪いように感じられます。
だからエフェクトにおいてもシャープを多くかけたり、ノイズを除去するような映像処理を多く使用しました。
ただ、YouTubeにupする段階でDV映像をMPG圧縮するのですが、mpg4にエンコードした際にこれらのエフェクトはあまり目立たなくなりました。

2002年に3度目のノンリニア編集の練習素材としてこれを作った時、僕はそれまでよりも多くの編集ソフトを使用しました。
具体的にはAdobeのソフトを使い始めたわけで、Adobe Photoshop、Adobe Premiere、Adobe After Effectsなど、専門的なヴィジュアルソフトを使い始めました。
特にAfter Effectsは画像の合成には欠かせないソフトで、この作品では主に後半のシークエンスで、男性の顔に多くの文字がスクロールするカットなどで初歩的に使っています。ただしPhotoshop以外のAdobeソフトは全てwindow95時代の頃の旧版でしたが。

このビデオクリップを作る以前は、ただノンリニアでカット編集したものに音楽を載せて雰囲気をつけるという作り方でしたが、この作品は最初からMusic PVのイメージを作る目的で製作しました。
だからコーネリアスの同曲はPVとして作りやすいものとして動画編集より先にサントラを決め、すべて音楽とシンクロするように作りました。

ただ、コンセプチュアルな要素は今回のクリップには全くありません。すべては手持ちの映像で曲のイメージに合致すると主観的に考えたものを選んだに過ぎません。
だからテロップで漢字が現れたりするわけですが、それは多分当時の私がこの曲にオリエンタルな雰囲気を感じ取ったから用いたわけで、あまり深い意味はないです。

何度も申し上げた通り、このビデオクリップは僕のビデオ映画の抜粋ではあるのですが、実際には映画本編で使用しなかったカット、NGカットやロケ撮影の合間に遊びで取ったOFFショットが多く含まれているんですね。
例えば2分53秒辺りからクリップ内の女性がカメラを直視しているカットが現れますが、これらなんかはロケ撮影を終えてから皆で喫茶店に入ったときに店内で気まぐれに彼女を撮影したものなんですね。
だから他のシークエンスとは全く違って笑みがこぼれるリラックスした表情であるわけです。
こういうソースは残しておくと後でいろんな使い道が出来るわけで、実際僕がこのノンリニア練習用ビデオクリップに使ったりしてるわけですが。

僕は実際に本編で使ったものよりも、日常場面に帰するところで撮影したこういう素材を割りと好んだりします。
なぜなら出演してくれる人たちは素人ながらそれなりに一生懸命イメージを凝らして表現をしてくれるわけですが、彼ら自身の印象深い動きや仕草ってのは演技というものをしていない場面で不意に現れたりするように思うからです。
そこらへんが演じ手のプロと素人の違いなのかもしれないですが。
こういういわゆる自主映画なんかに立ち会ってくれる人たちというのはモチベーションが高い人たちが多いわけです。だから彼らは撮影の場面でもいろんな自分の中のものを出してきてくれる。
ただモチベーションの高い人たちがテンションの高い撮影という時間の中にいると、その合間の日常的なひとこまの中でもその余韻が残り続けているわけなんですね。
だから不意にカメラを向けられても大胆な気持ちがカメラに向かってくるというか、そういうものが現れる。

いろいろな種類の映像を人間に関して撮影していると、映像というのはどのような用途であれ、すでに様々な意味でのシークエンスを構成しているんじゃないかと僕は思ったりします。それが例えば運動会のビデオであったとしても。

Sad love song wearing shade of resignation

2010-03-13T22:40:00.004+09:00

彼の歌を聴きたくなる時は決まって僕の中に諦念が帯びてくる。
自分の心が大きな振幅に振り回されそうになるときほど、僕の中で彼は僕自身を生きるためのより良きイメージだ。
そのイメージを思って、僕は振幅を通過しようとする。
だけど、大抵は彼の歌のように足を掬い取られて、より良きダメージに叩きつけられるんだけれども。

カルチャークラブの "Time" を検索してたら先日発見。

Senri's Tapestry 洋楽訳詞集　Time★Culture Club

かなり秀抜な訳詞。英語詩を書くようになった今だから思うのかも。こういう言い換えが全くあざとく感じない。曲の取り方が変った。

Culture Club - Time (Clock Of The Heart)

ボーイ・ジョージは自分の書いた歌は小学生のラブソングみたいだと言ってたけど、僕は恋愛していない時でも "Time" を聴くと切なくなるのは自分に似た諦念に近いようなことを歌うから。
この訳詞は女性的な目線から割りと大人の言葉で書いてるけど今まで彼の歌をこういう角度で描かれなかったから新鮮。

例えば、

"This could be the best place yet. But you must overcome your fears"

この部分を、

「いい逃げ場所だったでしょう　今度はあなた自身を見つめる番」

なんて訳され方は今までなかった。
ボーイ・ジョージは常にぬいぐるみ的なマスコットとして消費されてきたから。
この部分は

「僕はこんな気分を味わったことがない
　でも君は自分の悲しみを乗り越えなきゃダメだよ」

みたいに、ナイーヴな男の子っぽい立場から訳されることが多かった。
でも実際にどちらの訳詞でも意味は叶う英語。

それに、

"Touch we touch was the heat too much, I felt I lost you from the start "

「触れ合う感触が　あまりに熱すぎたから　
はじめからあなたを失ったって　感じてたわ」

このような露骨に性的な色を滲ませた訳され方は殆ど禁忌だったと思う。ジョージはぬいぐるみだったから。
でもこの部分は誰かが禁忌を破って初めて分かるけど、性的なニュアンスから素朴に吐露された思い以外なにものでもない。

思えばボーイ・ジョージがゲイであることを公言したのはずっと後のことで、サッチャー政権時代はゲイを社会的に拘束する動き（同性愛を称揚する活動はすべて禁止するという、地方自治体法案第28節）が現れてソロになってからのジョージが "No clause28" と歌ったりしてた訳で、ジョージのゲイセクシャリティは自己同一化されなかったしそれを許さない形で彼は大人しく消費されていたのだ。
だから "Time" ってのはジョージの立場からすればかなりギリギリのところで自己表明を薄っすらと伝えていた官能的な哀切だったのかもしれない。彼はゲイを公言した時に正直に告白したのは、

「バイであると嘘を言っていたのは苦しかった。でもゲイだと本当のこと言うのはもっとつらかった」

そういうようなことだった。

ネイティヴではない僕は幾つものバリアを通してこの歌を聴いていたのだけど、単純に切ないメロディと歌詞が気に入ってたのだけど、ジョージのソロも含めてもこれがフェイバリットソングなのはsexのアイデンティティを越えても普遍的なことを率直に表現してるから好きだった。
それにウェットというか、凄く「濡れてる」感じが好きだった。それは精神的な包容感と拒絶というせめぎ合いの意味でもあるし、ジョージのルックスに通ずるなにかマテリアルな幻惑でもあり、彼ののボーカルスタイルでもある。
"Sink me in a river of tears"（涙の川に沈む）という表現は言葉以上の響きをとても感じる。ジョージのマイノリティな立場も含む哀切感を僕が直感的に感じ取っていたとは思わないけど。

ボーイ・ジョージがゲイ公言のきっかけとなった "Crying game" なんかは同名映画の内容もあって、かなり彼の立場に沿った受け取り方を我々はしていたと思うけれど、これはオールディーズのカバー。
1998年にカルチャークラブがTV番組で "Time" を再演しているのを見て僕は金縛りに近いほどの感動を強く受けた。

Culture Club - Time (Live Storytellers 1998)

ジョージは相変わらず綺麗だったしアレンジが変ったわけでもない。
でも歌ってるジョージの表情がとても印象的だったのは、彼がこの曲を初めて歌った頃のような自己存在の縛りから解き放たれて自分の歌を自分らしく歌ってるような感じを受けたから。
以前よりもずっとハスキーなトーンで渋みがあって、ゆったり落ち着いて歌ってるんだけど、言葉一つ一つを語りかけるような、聞き手に幾分挑発的な衝動感を伴って "Time" が歌われてるような気がした。

最初に戻って、僕がwebで見つけた訳詞を秀抜だと思ったのは、まさにそういう自己存在の縛りから解き放たれたジョージが彼自身の人生を彼の言葉で歌っているようなイメージからの眼差しを感じたからだ。直情的な投げ返しを愛する者にしてしまう、ウェットに流される官能的歓びが強ければそれほど相手を喪失してしまう予感を抱いて自分になりきれないまま別け隔てられてしまう、そういう恋に対する憤りに似た哀切感を上手く説明している気がした。

それはボーイ・ジョージがゲイであることからくる阻害や哀しみから歌われるとは必ずしも思わない。
だってそれはゲイという括りから生まれる他者的・社会的な阻害を歌ってるんじゃないと思う。
自分自身のどうしようもない感情によって自分が阻害された哀しみを歌っているのだと思うから。

そしてギリギリの立場から描かれた表現と言うのはいつも縛りを持っているけど、だからこそ普遍的な色合いを帯びて多くの感動で迎えられることは少なくないと思う。

普遍的な色合いを持つということは常に開かれた扉から迎えられるとは思わない。

人は自分が日頃感じているほど自分が自由ではない。
僕は恋愛の局面でそれを多く感じる。

あり余る自由の中の選択によって、僕らは寂しさを知って、寂しさに裏打ちされた孤独の不自由を憶える。
僕らは物事を決定していくことで何かを生むけれども、
同時進行で確実に何かを失っていく顛末を幾度も見てきている筈なのだ。

"もっと沢山のことが出来たはずなのに　私達の「時」には　何もありはしない"

こういう諦念が自分でも驚くほど揺るがなくなった時、僕はその諦念への実直な表明に肩を寄せたい気持ちを静かに感じる。

動画をアップロードしました。＃5

2010-03-05T20:05:00.000+09:00

最近Facebookでインドネシア人との国際親善に励んでいるHemakovichです。
また動画をYouTubeにアップロードしたのでお知らせします。
今回は日を置いてUpした動画２作分です。
以前の私のストリーミングサイトをご存知の方なら見て頂いたこともあると思いますし、
私の全動画に頻繁に使い回しているシーンが多く含まれています。

まずはこちら。

ご面倒でなければYouTubeの広い画面でご鑑賞下さい。
こちらをクリック

YouTubeでご鑑賞される場合はスクリーン下部に「480p」とか「360p」というボタンがありますが、ＰＣで通常のブロードバンド（ADSLなど）でご鑑賞される場合は「480p」にしておいてください。

この動画は1995年から1997年の間に撮影したものです。ＰＣでのデジタル編集を行ったのは2002年です。
画質はS-VHSからのものですが、字幕の画面などはＰＣで直接製作しました。

僕は大学生だった1997年頃に初めての自主制作長編のビデオ映画を作りました（それ以前に8ミリフィルムで長編を作っていますが）。その映画のタイトルが『Catastrophe カタストロフィ』。この動画はそのビデオ映画から抜き出したものであり、映画のタイトルが現れる前の冒頭部分のシーンの一部であり、それを編集したものです。

2000年代初頭にパソコンを買ってノンリニア編集が出来る環境を整えた時、僕はアナログビデオによるかつての自主制作映画を全カット全シーンをデジタル化して新たに一から再編集して、作品のデジタル化を行おうと考えていました。
そのために幾つかのＰＶ風のビデオ作品をノンリニア編集の練習用に製作しました。その幾つかを既にYouTubeで皆さんにお見せした訳です。
幾つかのＰＶを製作後にようやく自主制作長編の再編集に取り掛かったわけですが、プライベートな諸事情により頓挫して休止していました。
今回Upした動画は頓挫する前に出来上がっていた再編集の一部です。つまりタイトルが現れる部分と後の数分程度まで再編集が仕上がっていたわけです。

YouTubeにUpするにあたって、動画冒頭の外国人の女性のカットは新たに作って付け加えました。
また作品内でナレーションのような音声がありますが、これは僕がポエトリーリーディングしているんですが、再生時間を早くしたりエフェクトを施しました（だから実際の声とは結構違います）。
ナレーションが語られる部分でＢＧＭが流れますが、これは今回付け加えたもので、ピグミー族の声楽です。エコーなどを効かせて音域を広げてあります。

この女の子が走り回ってる映像ですが、僕は今までに作ったＰＶ作品にかなり頻繁に使いまわしています。Perspective of life などがその一例ですね。
この映像は元々Hi8かなにかの8ミリビデオテープで撮影したもので、それを暗闇のＴＶ画面に再生させてS-VHSのカメラで高感度撮影を行ったもので、いわば手動でエフェクトしたものです。
『Catastrophe』を公園でロケ撮影していたとき、たまたまそこで遊んでいて居合わせた女の子を偶然撮影した映像です。
この女の子が走り回って喜んでいるのは生まれて初めて「自分の影」に気づいたからなんですね。走ったり身体をくねらせたりどんな動きをしても自分の影に反映されることを知って喜んでいた、という光景なのです。付き添っていたこの子のお祖母さんがそう教えてくれたのですが。この子も今は中高生ぐらいの女性になっているわけですね。

また列車の車両内みたいなカットの場面に出てくる男性は、以前ご紹介した "For wedding ceremonies" に出てくる男性と同一人物です。大学時代の友人ですが、この人が私の自主制作映画『Catastrophe』の主演なのですね。8ミリフィルムで作った処女長編にも主演で出てもらいました。
また相方の女性も主演であるわけなのですが、この人を撮った映像も Perspective of life を始め、いろんな作品に引用してます。なんていうか、個人的にフォトジェニックなルックスをなさっていたんですね。

なお私がナレーションで使った詩はリチャード・ブローティガンの一篇です。少し改変したかもしれませんがほぼ同じ訳詩を朗読しています。

余談ながら。
この作品はＰＶ風の練習ビデオ作品を４～５作品作り終えた頃に編集しているのですが、単なるカット編集だけでなく、映像やサウンドのエフェクトや、アニメーションっぽい動画製作も出来るようになっていました。当初はVaioのオモチャみたいな編集ソフトで始まっていたんですが、これはAdobeのAfter Effectを使っています。これはかなりの部分で映像表現に飛躍をもたらしました。ただ僕が使っていたのはwindows95ぐらいのバージョンでしたが……。

それで次にご紹介するのがこの動画ですが。

YouTubeで見るにはこちら

ご覧頂ければお分かりになられると思いますが、この動画のソースは先程ご紹介した"catastrophe"です。
ただ、女の子のカット・列車内の男女のカット・タイトルと日本語テロップ・最終カット以外はほぼ全て今週私が新たに作成した動画です。

この作品は以前私の動画サイトでストリーミング配信させていたものを基にしています。ただし今回のYouTubeへのUpのためにほとんどバラバラに再編集し直しました。先程述べた映像カットと一番最初のＢＧＭの音だけがストリーミング配信していた頃の構成部分です。

先程ご紹介した動画は『Catastrophe』という映画の一部分という意味での作品であったわけですが、今回の動画は"Catastrophe"（破滅）という語彙から膨らませた私の感性のイメージをそれなりに忠実に具現化したという意味での作品です。

私のツイッター友達であるashさんが、あるときこのような短文をツイートされたのですね。

「世界の破滅、そろそろかな」「そうかもしれないわね」「それまでに、裏庭の壊れたテレビ、燃えないゴミに出しとかなきゃな」「そうね。それより私、破滅のとき、何着ようかしら」「この前、法事に着ていったドレス、あれでいいじゃないか」「いやだ辛気くさい」

これが今回作品をリライトする発端になったわけです。
このashさんの短文を英訳して映像化した部分が、この動画の冒頭部分であるわけです。ただ「燃えないゴミ」という部分が外国のゴミ事情も含めて英訳し切れなかったりして、多少私なりにアレンジして改変しています。

この「破滅を向える会話」に添って散りばめたスチールカットは、ほぼ私の直感的な感覚に沿って連ねています。

私たち人類総体としては破滅を迎えたことが未だに無いわけですが、個々の民族・個々の集団としての破滅というのは繰り返し迎えられてきた訳ですね。例えばネイティヴ・アメリカンの部族の全滅とか1944年のサイパンにおけるバンザイクリフとかね。
そういう破滅の経験というのは語られない。なぜなら破滅した人たちは破滅ゆえに何も記憶を残せなかったから。ただし、破滅した人間たちへの生きてる私たちのイメージの想起が破滅を間接的に語り得るかもしれない。
そういうようなことを池澤夏樹氏が『楽しい終末』って本で書いてたわけです。
だから最初は1945年の沖縄や1937年の南京だとかそういうハードなスチールをグーグル検索で探していたわけです。ですが、私の作品は歴史的な事柄を主題にしているわけではなく、破滅という語彙から発生する私的なイメージを主体にしているわけなんですよね。
ですから、ソンミ村とか人民寺院の写真も出てきますけど、ボニー&クライドだとか性交写真も挿入しました。特にセックスというのは僕の中で破滅と近いところで現れる付帯的な行動だという感じがするんですね、個人的に。

女の子と列車の男女のシークエンスで使われている音楽は、某国の現大統領を称える歌を使用しています。これは実際に動画サイト等で流されたものであり、某国でも偶像崇拝に当たると批判された歌です。いろんなバージョンがあるみたいなんですが、これを学校で子供たちに授業で歌わせたことが問題になったようです。
これは私が以前にYouTubeでダウンロードしたものをエフェクト処理したノイズ音と合成させて作ったサウンドです。
以前、某大統領を皮肉る詩を書いた時にブログにも載せました。

今回これを再使用したことについては政治的な意味合いは全くありません。
ただ、私の個人的な感性が「破滅」というイメージと符合しただけに過ぎません。それはタイトルの中に"Timeline"という言葉を用いた理由と同じ程度の符号です。
某大統領に関する歌と共に出てくる英語テロップも彼とは直接的に全く無関係のもので、これは私がツイッターを批判した隠喩的言葉の断片に過ぎません。
ですが私のイメージの中では互いに無関係なこれらが「破滅」という連想の連なりの中で互いに符合し合って関係してくるものなのです。

一言で言えば、私にとって私の存在を何らかの予感で脅かす「空気」なんですね。こういうイメージってのは。

最後の方に出てくる核爆発っぽい映像ってのはオチのつもりではないんだけれども、どうしてもこれを配置したくなってしまったんですね。
破滅のイメージのオチではなく、作品の流れのオチみたいな感じというかな。
破滅ってのは頭の中ではいろんなケース・バイ・ケースがあって、予想される多様な破滅を知ってはいるんだけど、実際に起承転結にしたら結びの一番は核ってことに見せ場として決まっちゃう。というか、破滅の終局的イメージってなかなかこういうショート・ムービーで描くことには想像力が足りないんですよね。

破滅ってのは結びで決まるんじゃなくて、初めから破滅を描いていかないといけないと思うんですよね。破滅の過程ってのは既に始まってるから破滅であって、破滅は劇的でもなく、劇的な何かの後も衰えていくのが破滅の怖さだと思うんですね。

僕なんかは全面核戦争みたいなイメージが強烈に焼き付けられて、なかなかそういう曖昧だけど確実な終わりをイメージし難いのかもしれません。

最後にピグミーの歌を持ってきたわけだけど、これが僕の中で作品における唯一の自己主張であるような気がします。

本当は核爆発カットとともに爆発音を挿入してたんですけど、さすがにベタベタなので差し替えました。
このバージョンのピグミーの声楽はかなり有名なようなのですね。ヴィム・ヴェンダースの映画『夢の涯てまでも』にも出てきますし、坂本龍一の『Tainai Kaiki』にも使われてます。

今回Upした二つの動画は自分の中ではＰＶ的な感じで作ったんだけど、全くＰＶではないんですよね。
こういう類の表現的な小品はなかなか思いついて作れるものではないんですね、自分としては。
長編映画の一部分だからこそ作れたものであって。
でもこういうのも作れるとなかなか面白い。

またこういうのが作れたらなと思っていますが、なかなか難しそうです。

"What are you doing?" Kills you.

2010-02-24T01:44:00.003+09:00

When you read my "now", as for my body, circulation stops, and my "now" may not be updated forever.
You must never believe trickery to share real time with me.
It is only temporary simultaneity in our "now".

君が僕の「なう」を閲覧する時には、僕の肉体は循環が止まって、僕の「なう」は永久に更新されないかもしれない。
君は決してリアルタイムを僕と共有しているなんてペテンを信じちゃいけない。
僕らの「なう」は儚い同時性に過ぎない。

When I read your "now", the "now" that you happened to meet may accord with the "now" that happened to me accidentally.
But it is not stuff such as the experience of mystical occurrences of the transpersonal to be called synchronicity.
The fact is just another we do the same thing, and to experience the same thing.

We don't share the world.
Our experience is subordinate to the world.

僕が君の「なう」を閲覧する時、僕に起こった「なう」と君が出くわした「なう」が偶然一致するかもしれない。
だけどそれは共時性なんていうトランスパーソナルな神秘体験なんて代物じゃないさ。
僕らが同じことをやっていて、同じことを体験しているなんてことはありきたりなんだ。

僕らは世界を共有しているんじゃない。
僕らの体験は世界に従属しているのさ。

When your "now" meets my "now",
When you have watched the projection of the crowd who cast freedom to the loop of this world,
You'll know the fact that your time is raped thoroughly to the type zone threatening you.

And awful, you'll become a become a slave of passion called the inconvenience while sending freedom off from mobile freely.

僕の「なう」と君の「なう」が出会う時、
もし君がこの世界のループに自由を投じる群衆の投影を見てしまったとき、
君は自分を脅迫してくるタイプゾーンから君の時間が万遍なく慰みものにされる事実を知ってしまうだろう。

そして君は自由にモバイルから自由を送り出しながら途轍もなく不自由という情欲の奴隷になる。

But never speak of some name sending a "now" of timeline off.
Because your soul is deleted with one click entirely in a moment from the world.

We send a "now" off to somebody somewhere as always in this way.
While it is measured a quota of the production activity called "now", we are exploited the life quickly like a late-night battery factory.

でも「なう」のタイムラインを送り出してくるどこかの名前を口にしてはいけないよ。
君の魂はクリック一つで一瞬にして完全にこの世から削除されるから。

僕らはこうしていつものように「なう」を誰かへどこかに送り出す。
僕らは「なう」という生産活動のノルマを計測されながら、深夜のバッテリー工場のように人生を搾取されている。

Hey, your "now" drifts.

Somebody may pick up your "now" sometime.

But even if I will pass away tomorrow in an apartment,
there is no "now" which looked after my death anywhere.

ほら、君の「なう」が漂流している。

君の「なう」はいつか誰かが拾うかもしれない。

だけど僕が明日マンションで息絶えても,
僕の最期を知る「なう」はこの世界にどこにもない。

music : Bill Evans & Jim Hall - Dream Gypsy

動画をアップロードしました。＃4

2010-02-22T21:18:00.002+09:00

最近デジカメを生まれて初めて買った（2650円の中古）Hemakovichです。
また動画をアップロードしましたのでお知らせします。
たぶん多くの方にはほぼ未公開映像です。
今回は２作品をUPしました。
まずはこちら。

出来ればYouTubeの広い画面でご鑑賞下さい。特にこの作品は縦幅が小さいので。　
こちらをクリック

YouTubeでご鑑賞される場合はスクリーン下部に「480p」とか「360p」というボタンがありますが、ＰＣで通常のブロードバンド（ADSLなど）でご鑑賞される場合は「480p」にして置いてください。

これは1998年頃撮影した動画で、大学の先輩と青春18切符を使って福井県のあわら市（だったかな？）の芦原温泉に旅行した時に撮った映像です。
温泉のすぐ近くに海岸があって、海岸沿いを数十分くらい歩くと自殺の名所の東尋坊があり、なにをとち狂ったか日暮れ時に出かけました。
2002年頃にパソコンで編集しました。PC編集作品としては前回紹介した "For wedding ceremonies" の次に編集したものです。二、三日で完成したように思います。
某アーティストの某曲を使用しています（YouTubeで再生すれば分かります）。

前回の初のノンリニア編集作品はカットのみ・エフェクトなしでしたが、今回はカットの繋ぎ目に白い画面をサブリミナルに挿入して、カットが変る時にほんの少し変化が感じる程度の細工をしてます。
それに画像にお絵描きをしたりもしてます。あまり意味がないですが。
それと、音楽の流れと映像のカットがシンクロするように編集しています。あまり変化の乏しい映像なので分かり難いかもしれませんが、音楽の流れが変る時にカットを切ったりしています。
この映像もS-VHSのアナログテープからのものです。

個人的には自分が作った映像の中で最も苦手で好みじゃない作品です。
地味だし、変化に乏しいし、暗いし。

僕の作品の中で「これが一番好き」と言ってくれる方は他のを評価してくれなかったりする傾向が多かったりします。

なぜこれを作ったのか自分でも動機がよく分からないのですが、多分コーネリアスのこの曲を使いたくて、当時の自分がこの曲に最も当てはまるソースがこの映像だったのでしょう。
このアルバムが収録されているアルバムを聴いて以来、しばらくの間、自然ばかり撮影してました。水の流れや木の揺らぎを接写して10分以上も撮影したりしていました。その頃はDVカメラで撮影していたんだけど、まだ当時の映像を使った作品はありません。いずれ何かに使いたいのですが。
コーネリアスのこの曲を収録したアルバムの批評についてはこちらを読んでください。

僕は初めてビデオ映像を撮り始めた時、一番重視したのはコントラストなんですね。明るさでも色合いでも。
"For wedding ceremonies" のように極端にコントラストが高いのが多いんですが、今回の作品はコントラストが出来る限り低くなるように撮影してます。日没前なのか日暮れ時なのか分からないようなカットもありますし、彩度が極端に低くてモノクロに近い映像もありますが、これらは全て撮影の時にカメラのシャッタースピードや色バランスを操作して撮影されています。

今回YouTubeにUPした作品は、実は以前から僕の動画サイト（現在トップページ以外リンク切れ）でストリーミング再生させてたんですね。
リンクをクリックしたらWindows Media PlayerとかReal Playerで再生されたりするやつですね。
その時はYouTubeみたいに自分の好きな曲に自分で動画を入れるような行為はおおっぴらでもなかったので、音楽素材を貸してくれるようなサイトから曲を借りて、この映像をお見せしていたわけなんですね。

それで次にご紹介するのがこの動画ですが。

YouTubeで見るにはこちら

この動画で流れている曲を使って、以前作品を紹介してたんですね。
ですが、今回UPしたこの作品は動画も再編集してリライトしました。例によって一夜漬け編集ですが。

音楽は void productions さんからお借りしました。ありがとうございます！すっごい事後報告ですが……。

お借りした音楽は十数秒ぐらいのフレーズなんですが、それをミニマル（反復）再生させました。ただ、僕が勝手にエコーやデュレーションをかけてます。

この旅行映像はもしかしたらコーネリアスよりもこちらの曲の方が雰囲気が近いかもしれません。
今回再編集した時もより音楽に近い感じを念頭においてリライトしました。
音楽の雰囲気がなんとなく時間の感覚の前後の記憶を忘れさせるような、そういう雰囲気がするので、時間経過の前後が錯綜するような編集を意識しました。
生まれて初めて「スローモーション」という編集をしました。実際よりも再生時間を遅くするわけですが、速くするよりも動画が安定しにくいですね。

僕が好きな映像作家でジョナス・メカスという人がいます。その人はもともとリトアニア出身の詩人で、アメリカに移住してから映画作家になるんだけど、詩も書く僕にはなんとなく親近感が沸くのですが。
昔、そのメカスがヴェルヴェット・アンダーグラウンドのビデオや、アンディ・ウォーホルに関する映像を作ったりした作品集を友人に見せてもらったことがあるのです。その時に、メカスがウォーホルの死をイメージして作ったビデオがあって、そのイメージがすごく頭に残っていて、それを思い出すように今回UPした映像を編集しました。

蛇足ですが、今回UPしたこれらの動画には僕自身の映像や写真も使いました。

僕の中では、スケッチブックのクロッキーみたいな作品でしょうか。

YouTubeでここ最近たくさんアップロードしていますが、詩の方もそろそろいろいろ考えたいと思っています。
ただ詩を書くのと、動画を作るのって、頭のチャンネルが違う感じなのですね。
どちらかにスイッチが入ると切り替えがなかなか難しい。

ただ、なにかを作ってることって、とても居心地がいいです。
こうやってブログを更新することも含めて。

動画をアップロードしました。＃3

2010-02-19T22:03:00.002+09:00

最近ビル・エヴァンスにすっかりハマってJazzに傾倒しているHemakovichです。
また動画をアップロードしたのでお知らせします。
しかし今回も新作ではないのですが。

出来ればYouTubeの画面でご鑑賞下さい。こちらをクリック
YouTubeでご鑑賞される場合はスクリーン下部に「480p」とか「360p」というボタンがありますが、ＰＣで通常のブロードバンド（ADSLなど）でご鑑賞される場合は「480p」にして置いてください。

今回の動画はYouTubeのアップロード上限ギリギリの10分弱のものです。
既に僕がUPしている動画に "Perspective of life" と "Perspective of life - Catastrophes ver" というのがあります。
これは元々、YouTubeでのMusic Videoコンテストに出品したものなんですが、前者が実際に応募に出したバージョン、後者が応募に出さなかったバージョンなんですね。
どちらもそれなりに気に入っていて、自分のプライベート用のDVDに収録したんだけど、DVDに収録するために二つを繋ぎ合わせた形のビデオを今回そのままUPしたんですね。

ここ二、三日、過去の動画をUPしていてYouTubeに高画質の動画をUPするコツみたいなのが分かってきたんですね。
だから現段階で僕のPV風作品では一番気に入っている“Perspective of life”を改めてより高画質にUPしてみたくなったのです。
でもただ同じものをUPするのは面白くないし、二つの作品を別々にUPするのは二度手間だし、だったらDVDに収録したものを上げればいいんじゃないかと思ったんですね。
二つの作品を繋いでDVDにしたときに、作品のプロローグ・エピローグ的なシーンをちょっとだけ付け加えてみました。今回UPしたものにそれを見ることが出来ます。

ではどうやったら画質を向上させることが出来るのか。
ちょっと備忘録的な専門的な話になるので、興味がなかったら読み飛ばしてください。

まず撮影した段階の解像度をいじらない。僕の場合DVカメラでほとんどの動画を撮影したから720x480になるんだけど、一時期「YouTubeに最適な動画の解像度は640x480だ」という情報があったので、解像度を変換してUPしてたんですね。だからエフェクトの多い複雑なカットとか静止画にノイズが押し込められてたんですね。これを今回は改めて720x480にしました。
それと動画にはビットレートという動画を再生するときの動きのデータみたいなのがあるんですが、僕はこの数値が「大きいほど高画質になる」と思い込んでいたんですね。実際は動画はそれぞれビットレートの値が最初から決まっているんですね。これを無理に変更すると劣化する。だから「元の動画の持つビットレートの値を変更しない」ということなんですね。
あと、フォーマットもいじらないということ。フォーマットというのは圧縮技術のことなんですが、撮影した動画をパソコンで切り貼り編集して一つの作品に繋ぎ合せる時にどういうフォーマットを使うかということなんですね。
僕は今まで圧縮を全くかけずに動画を生成していました。「圧縮をしないことが高画質の条件」と思い込んでたんですね。
でも実際にはたとえばDVテープのカメラで撮影した動画はパソコンに取り込まれたときにDVフォーマットという圧縮をかけられている。それを切り貼りして最終的に一つの動画を生成するときも同じ圧縮をかけた方がどうやら画質がいいみたいなんですね。だからDVフォーマットで撮影された動画をパソコンで編集したあとは同じようにDVフォーマットで圧縮するべきなんですね。

以上のことを守った上で、拡張子がMPG4、コーデックがh264の動画に変換してファイルサイズを小さくして動きを滑らかにする。そうするとどうやらYouTubeに投稿した際の画質の劣化が抑えられるみたいなのです。

以上のことはYouTubeのヘルプ動画のアップロードを最適化するにも書かれています。

では実際にUPしてみてどうだったかというと、確かに画質は向上しました。
ただ、作者じゃないと分かりづらいかもしれない。
まず、画面の横幅が増えたので作品が広く感じられるようになった。
それとノイズが画期的に減りました。
動きが早い場面なんかは前と同じようにしか感じられないんだけど、静止画とかエフェクトを何重にも重ねたカットはノイズの軽減がはっきり分かります。
例えば、音楽が始まるところの最初の青い光線が走るところとか。あれは見比べて貰えば誰でもノイズが減ったのがお分かり頂けると思う。
それとキウイとかカエルとか犬の静止画のカット。それに小さい子供の表情なんかも前よりクリアーになってる。

こういう僅かな画質の向上でもそれがやりたくてアップロードをやり直すのは作者的自己満足に過ぎないと思うんですけどね。

でもまあそういうものなんですけどね。

この作品のきっかけとなったMusic Videoコンテストをやってたとき、僕は1980年代のアメリカのTV映画「ザ・デイ・アフター」を何回も見てたんですよね。
それでこの動画で使ってる曲がCD発売されたのは8月6日。歌詞はすごく多義的なものだけど、曲名がなんとなく「核のヒロシマ」っぽかったんですね。

それでなんとなく、核だとかヒロシマだとか世界の終末だとか、そういうニュアンスが作品に影響されたわけなんですね、モロなくらいに。

変らない日常の連続が唐突に終わるというか、終わった直後に人々のそれまでの営みが物悲しくも鮮やかな色彩を帯びるというか。だから人の動きや人々の目に映るもの全ての感触が「唐突な終わり」を空想する延長上で、かけがえなく愛しげに目に飛び込んでくるというか。

唐突な終わりっていう考え方はいまでも世界はそのリスクを背負っているにも拘らず、過去のものとして忘却しているようなんですけど、1980年代の冷戦時代、かつてなく最高潮に全面核戦争の危機がリアルタイムに進んでいたときは平凡な現実として人々は戦慄していたと思うんですよ。少なくとも僕はそうだった。
小学校低学年で世界情勢の事なんか何もかも無知だったけど、冷戦を子供なりに皮膚から体感していたあの感触はよく覚えている。核戦争の危機を描いたTV番組もたくさんあったし、街角に張ってあった「ザ・デイ・アフター」の映画ポスターの奇怪なキノコ雲のイメージは、全面戦争の同時的な不安を子供の心にも十分に叩きつけたような、そういう時代でした。

このPVを作った頃というのは僕は個人的に過去の「唐突な終わり」の感覚を懐かしく思い出していたわけだけど、でも終わりの危機的状況は何も変ったわけではない。世界情勢は変ってもむしろ危機的なテクノロジーは80年代よりも飛躍的に進化しているわけですから。

核というのは非常に分かりやすいメタファーだけど、80年代と比べれば人々は冷戦が終わっただけで恐怖が薄まっている。敵地先制攻撃論なんていう考え方が現れたりする。冷戦時代の相互確証破壊の思考を知ってる人間にはとんでもない発想なわけだけれども。

だから核をメタファーにして「唐突な終わり」と「人々の平凡な営みへの非凡な破滅」みたいなことを表現するのは愚直すぎるような気もします。飽きられてるというか。
映画でもそうでしょう。『アルマゲドン』とか『ディープ・インパクト』だとか『デイ・アフター・トゥモロー』だとか、散々に黙示録的な光景を娯楽スペクタルにしてきたわけでしょう。

それでも僕が原爆ドームだとか核爆発だとかそういうイメージを入れたのは僕の自己満足に過ぎないと思うけれどもね。

80年代の冷戦時代の核戦争映画というのは、どれもこれも人々が「愚弄な自分たち」を当事者として描いていたと思う。
自業自得の怠惰の果てに至極当然の結果としてカタストロフィがある、どれもこれも自分たちが愚弄で自分たちが招いた当たり前にありふれた終わり、そういう当事者としての苦しさを嘔吐するかのように『ザ・デイ・アフター』みたいな映画があったと思う。
それが20年ぐらい経って、タイトルが似ていても『デイ・アフター・トゥモロー』みたいな映画にあるのは全部虚構の世界の他者の出来事のように描かれたカタストロフィへの享楽的嗜好ですよ。破滅スペクタルを他人事のように眺める視線ですよ。ローマの街を放火して眺めるネロのように、愚弄どころか暗愚ですね。僕はああいう映画を作る人間の偽倫理的な詭弁を絶対に信用しない。

今となっては愚弄を自覚できた時代の恐怖が懐かしいのです。
なぜなら僕らは愚弄だけれども愚弄に対して善良であった。
だから世界の終わりへの感覚に安易なハッピーエンドなど僕らは許さなかった。

そういう倫理性が懐かしいのです。

僕が本当に言いたかったことはそれなのかもしれません。

だからこそ、平凡なメタファーでしか世界を思考できなかった。

人々の何気なく愛しげな営みを映す以上は、「唐突かもしれない終わり」の予感を外すことはできないのです。

だからこそ、僕らの時代は並存する世界の大きな暗さや悲しみを他者のように思考することは出来ないのです。

集団の無意識に浸る破局的な不幸や不安への予感に支えられての、僕らの時代の僕たちの今の幸福だから。

また動画を一件アップロードしました。

2010-02-19T00:04:00.003+09:00

また二日続けて動画をアップロードしました。
といっても、厳密には新しい作品ではないのですが。

大きな画面のYouTubeのサイトで見てください。こちらをクリック

昨日UPした動画 “For wedding ceremonies” を二日ほど前に一夜漬けで再編集したものです。
動画の長さを短くして、カットのコマ数を細かく刻んで、サントラを変更して、作品のイントロ部分とエンディングも変更しました。

なんというか、昨日UPした初のノンリニア編集の動画が作品的にあまりにも稚拙に思えたんですね。
まあそれはそれでいいんだけど、せっかくの素材だからもう少しなんとかできないかと思いまして。
それで前作をUPした直後にいろいろと弄くりまわしてみました。

実際にUPしてみたら、二つの動画とも、そんなに遜色ないように思うんですね。

エフェクトをいっぱい加えると確かに魔法みたいで面白いし、表現力が増すように思えるんですが、画質の精度はやっぱり確実に落とすと思うんですね。
何もエフェクトしない、カットの切り貼りだけというのはどういう手順を踏むかでいろいろな面白い見せ方が出来ると思うし、画質も綺麗に残る。

それとこの作品の元々の映像は、前回UPしたものを見て頂ければお分かり頂けると思うんですが、撮影をした時点であまり綺麗な画質ではないんですね。

撮影したビデオカメラはS-VHSのビクター製なんですけど、ビクターのビデオカメラというのは結構ユニークで撮影する段階から画質をいろんな多くのバリエーションで撮れるようになってるんです。白黒にしたりストロボ撮影したりとか。
そういうバリエーションの多さでは他者を圧倒してるんですね。

この映像は夜間に撮影したものだから、人物の顔をはっきり映し出すためにシャッター速度が遅いように撮っているんですね。だから光が少ない場所でもライトを使ったりしないで、カメラ一つでロケーションできる。

なんとなくこの映像はところどころ「ビデオっぽくない」画質だと思いませんか。まるで映画のフィルムみたいな感触の画質を感じて頂けるでしょうか。
ビデオ特有のインターレースを排除して、ちょっとフィルムっぽい映像の撮影が出来る。こういうのはビクターのビデオカメラ特有なんですよね。

僕は自主映画を初めて作った時は大学生にとっては高価な8ミリフィルムを使ってました。
でもフィルムでは作り続けられないからビデオに切り替えたんだけど、真っ先に映画みたいな画像も撮れるビクターに飛びつきました。
ただ、撮影の時点で画質を決めてしまうと後から編集する時に切り替えられないわけなんですね。
今だったらどんなビデオカメラで撮影してもパソコンの編集ソフトで画質をいろいろ切り替えられるんですけど。
僕がビデオ撮影を始めた頃はまだアナログ編集機しかなく、そういう微妙な画質の変更ができる性能はなかったので、当時は仕方なかったのですが。

今回再編集した映像はところどころに静止画を挿入しているんですが、それらは全部パソコンを使い始めた頃にしょぼい加工ソフトで作ったものです。今だったらフォトショップなんかでもっとマシな静止画を造れると思うんですが。

音楽も変更していますが、同じフレンチポップの別のアーティストのものを使いました。
ですが曲を変更した途端に著作権の問題にぶつかって、一瞬のうちに公開ブロックをかけられました。それで今回の動画は広告が表示されるようになりました。公開ブロックというのは「ある一定の地域では動画を視聴できない」措置を取られることなんですが、YouTubeを使い始めてこんなのは初めて。
だからこの動画はドイツでは見ることが出来ないそうです。
ドイツに知り合いは居ないからいいんですが。

これからも過去に作った未公開の動画をぼちぼちアップロードしていこうと思うんですが、日本のアーティストの楽曲を使ったものもあるので、場合によっては公開できないかもしれません。音楽を変えなきゃいけなくなるのかな。

ある人がこの動画を、
「アメリカのニューシネマなんかで悲劇の前に挿入されるシークエンスのようだ」と言いました。

そういう風に考えたことはなかったので勉強になりました。

動画をアップロードしました。

2010-02-17T01:05:00.006+09:00

動画を二件、アップロードしました。

出来ればYouTubeの大きな画面で見てください。こちらをクリック

これは大学時代の友人の結婚式の二次会で、プロジェクター上映するために撮影した動画です。
1998年頃に撮影しました。

二次会では別に編集したものを上映しましたが、この作品は後に2002年頃に改めて再編集したものです。
パソコンを購入してから初めてノンリニア編集に挑戦して作ったものです。
それまでは以前デパートの電化製品売り場のシュールームなんかにあった編集室をレンタルして、家から通って編集してたんですね。VHSや8ミリテープなんかのアナログテープを使ってダビング編集していたわけです。

この動画を撮影した翌年頃にMiniDVを使ったデジタルビデオカメラが本格的に普及していって、そういったレンタル編集室みたいなのは姿を消していきました。それで代わりにPCを使ったデジタル編集が主流になったわけです。
ＶＨＳなどアナログテープを使った編集はダビングを重ねることで映像の劣化が著しかったんですね。
でもノンリニア編集だとダビングはしなくて済むし、細かい細部まで素人でもいじることが出来る。なにより家に居ながら編集できるようになったのが画期的だった。

この作品は元の映像はＳ－ＶＨＳのビデオカメラで撮影したものをMiniDVで録画してＰＣに取り込んで編集しました。
確か二、三日で完成させたと思います。エフェクトは一切無し、カット編集のみです（作品の前後はもっと後になってエフェクトした映像を付け足しました）。

これを作ってから、今日に至るまで音楽の添え物みたいなＰＶ風の動画を幾つか作ってきました。
なぜＰＶなのかというと、まあ練習になるわけで、僕が作ったＰＶ風のビデオは全て、大学時代に作った自主映画をデジタルで再編集するための予備練習みたいなつもりで作ってきました。

この動画はその練習一作目のようなものです。あまり目立ったことはしていません。

音楽はあの有名なフレンチポップを使用しました。当時、ＣＤをフリーマーケットで300円ぐらいで買いました。
アナログビデオのノイズが画面下部に流れています。
画質は僕のＰＣのハードディスクにあるファイルとほとんど変りません。ＤＶＤで液晶テレビ画面で見ると全く劣りますが。

画面に移っている（出演している）夫婦とは現在音信不通です。どこでどうしているのやら。
二人に借りて返したビデオカメラに、僕が未製作の自主映画のために撮影した大事なテープを入れたまま返してしまいました。
今となってはどうしようもありません。

このビデオはvimeoという動画サイトにもアップしてます。こちら

もう一つアップロードした動画はこれ。

YouTubeで観るにはこちらをクリック

僕のこのブログの過去の日記に同じ動画があるんですけど、別のアカウントで曲名なしでUPしていました。
今回僕の正式なアカウントに再アップしました。

有名なジャズのスタンダードナンバーで、静止画だけ僕の作品です。

すごく大好きな曲ですが、誰の曲とか詳しいことを書くと即座にYouTubeから削除されそうなので省きます。
ある映画のサントラだった曲です。YouTubeも含めて動画サイトで他にアップしているのは見たことがないです。
僕はこの曲名と歌手名を検索して数ページGoogleを開いてたら、たまたまこの曲のｍｐｇ3をダウンロードできました。

このところ頻繁にGoogleの検索ロボットが僕のブログにも徘徊しているんですね。
なのでこの曲の詳細をお知りになりたい方はメールを下さい。

なお、僕が過去にアップロードしたYouTubeの動画はこちらから見えます。
hemakovichさんのチャンネル

YouTubeも昔と比べればだいぶ仕様が変りました。

以前は本当に画質が悪かったし、アップロードにも時間がかかったし、ニコニコ動画やvimeoには敵わなかった印象があります。
作り手的には敬遠したいサイトでした。
今では相当に画質の点でも改善が施されました。
同時に「どうやったら高画質の動画を見せられるか」という基準も変ったので、過去に遡るほど昔にアップした動画は画質が悪かったりと、使いづらさもあるのですが。

基本的にはこのブログは詩しか書かないのだけど、たまにはこういうのもいいですね。

A hockey mom's affection

2010-02-15T21:15:00.003+09:00

The woman senior that she burnt down a cocktail dress.
I am absent from the life on my pride.

"Though a weekday, I cannot get up. But I'm the same for me who lost my job on both the holiday and a weekday"

カクテルドレスを焼き払った年上の女。
ぼくのプライドの上で人生を休む。

「平日だというのに起き上がれない。だけど失業した俺には休日も平日も同じ」

The woman combs hair with a porch obstinately.
She makes fun of me in morning of the winter if poor.

"The blood of my wrist hardens. I slit my wrist again last night. Never stopped anymore"

ポーチで髪を執拗に梳かしながら
冬の朝ぼくを哀れだとからかう

「手首の血が固まってる。夕べもまたリストカット。もうやめられない」

The dissonance of the organ that her dignity is noisy.
The boy throws a coin and easily decides fate.

"It's noisy only in the news of the Olympics. The irrelevant world is bothersome for me"

気高さは騒々しいオルガンの不協和音。
男の子はコインを投げて簡単に運命を決意する。

「オリンピックのことばっかりでうるさい。俺には関係ない世間がウザイ」

You hold the option of my life on a sofa.
And you reign it forever in the sunny place of the window.

"No work, no sex, no school background, no skill, no hope, no living value"

ソファの上で私の人生の選択権を握ったあなたは
いつまでも窓際の日溜りで君臨する。

「仕事なし、彼女なし、学歴なし、スキルなし、希望なし、生きてる価値なし」

The woman looked an accident of some children in the face.
She thinks about the blood which has cooled down with a languid.

"The phantom killer two weeks ago is not yet caught. I wanna tell everybody a lie I am a criminal"

幾つかの子供たちの事故を経た婦人は
気だるげに冷めてしまった血のことを考える。

「まだ捕まっていない二週間前の通り魔は俺が犯人だって嘘ついてやりたくなる」

My scribbled courtship lets you cross yourself.
Your body consuming a meal alone runs hot under a table.

"Substantial guys are hateful for rial. Watch the families of the department store, want to butcher it"

僕の走り書きの求愛があなたに十字を切らせる。
一人で食事を摂るあなたの身体がテーブルの下で発熱する。

「リア充のやつらが憎い。デパートの家族連れなんか見ると殺してやりたくなる」

You find a whimsical excuse on quiet a day.
And you will sell my life sometime.

"All the poor people should die. all couples can have sex anytime should die. I want to die early, too"

静かな一日の気まぐれな口実で
いつかあなたはぼくの命を売るだろう。

「貧乏人は皆逝ってくれ。セックスに不足しない連中も皆逝け。俺も早く逝きたい」

I leave my pride that came to a deadlock in the other side of the wall.
I will go to bury you who betrayed in simple things.

"Is not big terrorism caused once again? If all become unhappy, everybody is equal with me"

行き詰まったぼくの誇りを壁の向こう側に残してゆく。
素朴なものへ背を向けたあなたを埋葬しに出かけよう。

「もう一回デカいテロでも起こらないだろうか。みんなが不幸になれば俺と平等だ」

I look back toward you once again at such a　blue night to be wrapped up in barbed-wire entanglements.
I escape in the tochka where I barricaded myself in for several years.

"My hope the war. Regular staff and emigrants die in great numbers is good"

こんな鉄条網に包まる青い夜もう一度あなたをふりかえる。
数年間立てこもったトーチカをぼくは逃走しよう。

「希望は戦争。それも正社員とか移民どもが大勢死ぬやつ」

You dead in the past of somebody.

"It's the best joy for me who have nothing that a guy having something suffers."

誰かの過去に死んだあなた

「何も持ってない俺は何か持ってるやつが苦しむのが無上の喜び」

You who were not able to grow in now of somebody.

"Even if the President might be whichever of Negro or bitch, my end is near"

生きようのなかったあなた

「大統領が黒ん坊だろうとオマンコだろうと俺の終わりは近い」

You'll

あなたが

save

救ってくれる

わたしを

soon.

まもなく。

music : The Velvet Underground - Lady Godiva's Operation

Synchronization of time and money

2010-02-10T23:55:00.002+09:00

19;00:37 Kandahar Afghanistan;
A nameless soldier of ISAF bombs the nameless village.
It is a guerrilla of the farmer native place to die in a village. They were chased farmland by mop-up operation and could not but join the Taliban.
It is a soldier of the immigrant worker native place to drop a bomb. They were robbed of a house without can pay a loan and could not but enter the armed forces.

午後7時0分37秒　カンダハール　アフガニスタン　
ISAFの無名兵士が名もなき村を空爆する。
死んでゆくのは掃討作戦によって農地を追われてタリバンに加わるしかなかった農民で、
爆弾を落とすのはローンが払えず家を奪われ軍隊に入るしかなかった移民労働者である。　

"Some of them want to use you"

「誰かが君を利用しようと狙っている」

23:30:06 Tokyo Japan;
The president of the IT company and the lawyer which money and time cannot use play with women and a karaoke.
The waiter of the Southeastern Asian foreign student who is in needy circumstances in both money and time waits on table with them who enjoy cosplay.
The foreign student who is unrelated to both karaoke and cosplay is expelled in this country. They cannot but murder and steal money to live before long.

午後11時30分6秒　東京　
金と時間が使いきれないITベンチャーの社長と弁護士が女たちとカラオケで遊んでいる。
コスプレに狂騒する彼らを、金も時間もない東南アジアの留学生のウェイターが給仕する。
カラオケにもコスプレにも無縁な、この異国で排斥される留学生は、やがて殺して金を盗むしか生きる術を無くすだろう。

"Some of them want to get used by you"

「君に利用されたい人もいる」

21:17:15 Bangkok Thai;
The foreigner of the company stockholder who came for trip to prostitution leaves the airport and goes to the hotel by taxi.
He cannot yet fill up in search of the best sexual intercourse. He continues going over the date line to have sex with women in the world.
A very large slum surrounds it around the highway which the taxi which picked him up on runs.
The people living in slum cannot yet fill up in search of minimum life and cannot go over the border to escape from poverty.

午後9時17分15秒　バンコク
買春旅行に訪れた企業株主の外国人が空港を出てタクシーでホテルへ向かう。
最高のセックスを求めて未だ充足できない彼は、世界中の女と寝るために日付変更線を越え続ける。
彼の乗ったタクシーが走るハイウェーの周囲を、生存も充足せず、国を越えられない人々が住む広大なスラムが包囲する。

"Some of them want to abuse you"

「誰かが君を痛めつけようと狙っている」

17:11:54 Gulf of Aden Somalia;
A carrier from Europe dumps industrial waste, and a large-sized fishing boat overfishs it. The armed ship of local fishermen attacks their fleet for seajack.
The global capital threatens not only the own country but also the world by power of the wealth.
They give even the terrorist organization fighting against each other a weapon and follow wealth.
The Somalian fishermen don't have the government that should already rely on and either the home country that should follow has collapsed.
They attack the foreign ship today to keep their life.

午後5時11分54秒　アデン湾　ソマリア
欧州からの輸送船が産業廃棄物を投棄し、大型漁船が乱獲する。彼らの船を地元漁民の武装船がシージャックする。
グローバル資本は富の力で自国はおろか世界を脅かす。彼らは敵対するテロ組織にすら武器を与えて富を守る。
ソマリアの漁民達にはもはや頼るべき政府もなく、守るべき国は崩壊している。彼らは命を守るために今日も外国船を襲う。

"Some of them want to be abused by you"

「君に痛めつけられたい人もいる」

14:12:37 Birmingham the UK;
He indulges in Twitter staying in the a studio apartment, but doesn't leave the room anymore for three days if he notice it.
Antianxiety drug has no effect tonight. But the depression is an indulgence for him live on his　parent's pension and and doesn't work.
Totally to handle routine work, he dimly looks on the tragedy in Haiti and the gossip of Hollywood darkly by the news of Google.

午後2時12分37秒　バーミンガム　イギリス
ワンルームでTwitterに耽る彼は、気がつくともう3日間部屋を出ていない。
今夜は抗不安薬の効き目が悪い。だが鬱病は、親の年金で食いつないでいる彼にとっては働かないための免罪符だ。
ハイチの悲劇もハリウッドのゴシップも、彼はルーティンワークのようにグーグルのトピックスで眺める。

"I wanna use you and abuse you"

「僕は君を利用して傷めつけたい」

20:50:24 Kathmandu Nepal;
She begs in the street where the bus which picked up the tourist from the foreign countries on comes and goes.
From the window of the bus, The vomit of the drunkard who drank Cuba libre too much falls on her face directly.
She became lame by ill‐treatment of mother. because she beg the pity of the tourist, and got more almsgiving. All is to serve a young younger sister.

午後8時50分24秒　カトマンズ　ネパール
通りで物乞いをする彼女の前を、海外からの観光客を乗せたバスが通る。
バスの窓から、キューバリブレを飲みすぎた酔っ払いのゲロが、彼女の顔にまともに降りかかる。
彼女は母親の虐待で跛になった。観光客の哀れみを請いより多くの施しを受けるためだ。幼い妹を食わせるためには仕方ない。

"Everybody's looking for something"

「みんな何かを探している」

music : Eurithmics - Sweet Dreams

Ambush hell film waltz

2010-02-09T00:21:00.001+09:00

I never had a call and never received the email,
I ran after you without can endure it,
Then fearful gentleness and familiar death from madness appeared,
They married in a picture of Gauguin,
And hurled a bouquet at me,
Therefore I slashed intensely,
It seems to be Uma Thurman,
After wiping victim's blood,
While listening to the song of the isolation no aid,
I bit cinnamon toast,
As if a hand camera was blurred,
Anna Karinah falls down,
And a movie called "you" who are ordinary,
Finished being sudden again,
I felt sick for the repetition of the life,
Demanded overdose who never died,
To sleep all day,
While crunching a tablet,
I,
Cried,
A little.

電話がかかってこないメールも届かないので、
あなたを追いかけてみたら、
怖い優しさと馴染みの狂い死にが、
ゴーギャンの絵の中で結婚して、
ブーケを投げつけてきやがったので、
ユマ・サーマンみたく、
なで斬りに切り捨てたあと、
返り血を拭い、
孤立無援の歌を聴きながら、
シナモントーストを齧り、
ハンディング・カメラがぶれるように、
アンナ・カリーナが倒れて、
ありきたりの「あなた｣という映画が、
またしても唐突に終わる、
人生の繰り返しに吐き気がして、
決して死なないオーヴァードーズで、
一日中眠るために、
錠剤を噛み砕きながら、
わたし、
少しだけ、
泣いた。

music : Yumeji's Theme - In The Mood For Love Soundtrack

You are hurt and lonesome just like me

2010-02-04T01:06:00.001+09:00

Severe

         winter

                      comes.

      Therefore

                     I    escape

            from

               you


                          at the risk of life.

                                From

                here

there.

                 I say nothing

          to you

                                       anymore.

I

        want to

                 never

                       fall in love

                                    suffering from

                                                    with you.

過酷な冬が訪れた。

夜の帳がどんどん落ちてくる。

だから僕は君から命がけで脱出する。

あちらからこちらから。

もう何も言わないよ。

恋して苦しむのはまっぴらだ。

music : Desmond Dekker - Fu manchu

Material depression in a modernized zone

2010-02-04T00:45:00.001+09:00

A person is necessary to know a person.
But you remember a shade of the loneliness that threw you in to the world as soon as you felt the necessity of the person.
When you begin to want a person, you gradually suffer as if to draw a parabola of inverse proportion and become lonely.
You who dream of somebody lose oneself before long.

人を知るには人が必要だ。
でも人の必要性を感じた途端に君は君をこの世に投げ込んだ孤独の陰を思い出す。
人を求め始めると、反比例の放物線を描くように君はだんだん苦しみ寂しくなる。
誰かを夢見る君はやがて自分を失う。

You are supplied with material depression in a modernized zone.

君は近代化されたゾーンにいて物質的な鬱を供給されている。

you may love many human beings, because you are tender.
But you will become the unhappy third person when you come to want a happy man or a woman of the second person.
You don't love him and her then.
You plunder their freedom, and you are raped in their preference.

優しい君は多くの人間を愛することが出来るだろう。
でも二人称の幸せな男か女を欲しくなれば、君は不幸な三人称と化す。
君は彼や彼女を愛さない。
君は彼らの自由を略奪し、彼らの好みに陵辱される。

You and he and she are exchangeable demand in this modernized zone.
Material depression is administered, and you are tormented by the obstinate chase of the call register.
And you wants nobody anymore.

この近代化されたゾーンでは君や彼や彼女も交換可能な需要なのだ。
物質的な鬱が投与され、君は着信履歴の執拗な追跡に苛まれる。
そしてもはや誰も求めない。

An exchangeable person is necessary not to want a person.
You forget omen of the uneasiness to be able to hit a label by oneself to oneself as soon as you looked at a LCD screen with the label to a human being.
You work as an excellent program in three dimensions and can finish neglectful ejaculation and orgasm matter‐of‐factly.
You are watched to a webcam tonight, and you are abused by typed word of by him and her in two dimensions.

人を求めないようにするには交換可能な人が必要だ。
人間にラベルのついた液晶画面を眺めた途端に君は自分で自分にラベルをつけた不安の予兆を忘れてしまう。
君は三次元で優秀なプログラムとして働いて、投げやりな射精やオーガズムを淡々とこなす。
君は今夜もウェブカメラに監視され、タイピングされた言葉で二次元の彼や彼女に酷使される。

You suffer from disease of the material depression of a modernized zone.

君は近代化されたゾーンで物質的な鬱を病んでいる。

You who are tender love many people and live in irony to dream of isolation forever.
Therefore you sometimes write such a poetry.

You may sometimes drop in to somebody who is particular of the second person from now on.
You who are tender lose a rational program and will fail very much.

優しい君は多くの人を愛して、永久に孤立を夢見るアイロニーに完結する。
だから時々こんな詩を書いている。

これからも時には君は二人称の誰かのところへ立ち寄ることがあるかもしれない。
優しい君は合理性のプログラムを失って、大いにしくじるだろう。

But don't worry. you die at most even if you fail.

Because we are material depression of a modernized zone.

でも心配するなって。失敗したってせいぜい死ぬだけだよ。

だって僕らは近代化されたゾーンで生きる物質的な鬱なのだから。

music : The Buggles - I Love You Miss Robot

A zero hour of survivors

2010-01-29T22:04:00.002+09:00

The neo-conservative fascists will entreat you.
"Please die with us"

The words that you muttered at somebody will never return.
The download music that is not saved corners you who are not saved more and more.

ネオコンファシストは君に懇願するだろう。
「私と一緒に死んでください」

誰かに呟いた言葉は　二度と帰ってこないだろう。
救われないダウンロード音楽が救われなさでますます君を追い詰める。

We are afraid of the world causing collapse slowly,
and we despair of our apathy remaining slowly.

People are forced a meaningless laughter on while being irritated.
Who attempts to kill itself from a roar of laughter screen of the manic state this time?

The survival war of such us.

ゆっくり破局していく世界を恐れ、
だらだらと終わらないアパシーに絶望する。

人々は苛苛しながら無意味によく笑う。
躁状態の爆笑画面から今度は誰が身投げする？

そんな僕らの生存戦。

You have 1,000 knives.
Days to resemble closely count up your crime.
As if your crime totally kills me.
As if your crime totally kills you.

君は千のナイフを持っている。
似通った日々が君の罪を数え上げる。
君の罪が僕を殺して。
君の罪が君を殺して。　

I wait all the time,
sometime you will be neither my enemy nor a friend,
sometime I and you must become a vain accomplice against the world.

You are only a skinny sad girl.
I am only an apparition of idiocy brainwashed by you.

僕は待っている。

君が敵でも味方でもなくなったときを。
僕と君が世界を相手に儚い共犯者になるときを。

君は悲しいやせっぽちの女の子。
僕は君に染まった頭のユルい白痴の子。

That's all.

Now, I get.

それだけだ。

いま、わかった。

music : Einsturzende Neubauten - Blume

Mom has gone to hunt for a guy

2010-01-25T03:22:00.000+09:00

A certain theft case appeared in the corner of a local article of the newspaper.

Mother of 40 generations and two sons of 20 generations were arrested.
Mother came in the house of somebody for money, and sons were the watch positions of the theft, and they repeated a sneak thief of several for a long time.

One of the sons was an pupil of my mother who worked as a teacher.

新聞の片隅にある窃盗事件のローカルな記事が載った。

40代の母と20代の二人の息子が逮捕された。
母親が金目当てに誰かの住居に進入し息子達が見張り役で、長い間何件ものコソ泥を繰り返したという。

息子の一人は教師をやっていた母のかつての教え子だった。

On one day more than 15 years ago, mother picked up two kittens in the school grounds.
The kittens would be kept in my home, but a name wasn't readily decided.
Mother asked him who was a student. "What kind of name is good?"
"Daisuke and Nana are good"
It was a name of his own and a name of his younger sister.

15年以上前のある日、母は校庭で子猫を二匹拾った。
我が家で育てることになったが、名前がなかなか決まらない。
母は生徒であった彼に尋ねた。どういう名前がいいか。
「DaisukeとNanaにすればいいよ」
それは彼の自分の名前と妹の名前だった。

He was a boy gentle at heart, but it was often that he was absent from a school.
When absence continued, mother visited his house well, but his mother was often away from home.
"Where has your mother gone to?"
"Mom has gone to hunt for a guy"
The boy of the caretaker answered so. He was still 6 years old then.
He hasn't watched father. His family was the poor family who lived in the discriminatory ghetto.

彼は心優しい少年だったが、学校を休むことが多かった。
欠席が続くと母はよく彼の家を訪ねたが、少年の母親はしばしば不在だった。
「お母さんはどこに行っているの？」
「男を漁りに行ってるよ」　
留守番の少年はそう答えたという。彼はそのときまだ6歳だった。
彼は父親を見たことがなかった。彼の家庭は被差別部落に住む貧しい一家だった。

Now that she passed more than 15 years, my mother met an ex-boy again through the corner of the newspaper.
Daisuke and Nana of two cats which he named it bask in the sun on my knee today.

Don't please think that I feel pity for a student of my mother now while writing such a sentence.
What I do not steal is not because I am good, and I am not a fatalist.

15年以上経った今、わたしの母は新聞の片隅を通じてかつての少年と再会した。
彼が名づけてくれた二匹の猫のDaisukeとNanaは、今日ももわたしの膝の上で日向ぼっこする。

今、このような文章を書きながら、私が母親の教え子を憐れんでいるなどとどうか思わないで欲しい。
私が盗まないのは善良だからではない、そして私は運命論者でもない。

"Mom has gone to hunt for a guy"
I feel the fields of his life from the words, and I maked sure the rough touch with a palm.
It's all of the world that he has seen.
It means neither the happiness nor the misfortune.
But life dwells in human words to live hard.
The light of the life to glisten brightly is very dear for me.

「男を漁りに行ってるよ」
私はその言葉から彼の人生のマチエールを感じて、手のひらでざらざらと感触を確かめる。
彼が見てきた世界の全てだ。
幸せも不幸も意味しない。
ただ、懸命に生きる人間の言葉には命が宿る。
その燦々と輝く命の光が、私にはなんとも愛しい。

And the life of two cats which he named it lives on my knee now.

そして今、彼が名づけた二匹の猫の命が私の膝の上で生きている。

music : The Raincoats - Lola

For incomplete blank

2010-01-22T10:40:00.007+09:00

I wait.
I wait on.
I wait impatiently.

待っている。
待ち続けている。
待ちわびている。

I don't understand at all when speaking too much.
I lose the hope that I understand as well.

あまり話しすぎるとなにも分からなくなる。
分かるという希望なんかも分からなくなる。

I wait.
I wait on.
I wait impatiently.
Will you wait me?

待っている。
待ち続けている。
待ちわびている。
待っていてくれるだろうか。

When this suffering goes away sometime,
Time is a change,
In a park of such one day,
Even if there is fate to come and go,
Will we still stay here?

いつかこの受難が去っていく頃、
時が移ろいで、
そんなある日の公園で、
行き交う運命があったとしても、
僕たちはまだここに残っているだろうか。

You wait.
You wait on.
You wait impatiently.
Will you wait him?

待っている。
待ち続けている。
待ちわびているのか。
彼を待っているんだろうか。

music : Mayu - Ma Belle

Resistance of a couple going for death

2010-01-21T22:07:00.003+09:00

"It's time to go."

「行きましょう」

"What?"

「え？」

"Persecution approaches. Because I and you are the bluff gangs who damaged Nazareth and Morgan Stanley."

「迫害が迫ってる。あたしとあなたはナザレとモルガン・スタンレーを荒らしたこけおどしギャング」

"Find the new hiding place and network."

「新しいアジト、ネットワークをみつけなきゃ・・・・」

"Hey, the spy informs by telephone while reading the newspaper. "

「ほら、新聞読みながら、スパイが密告の電話、かけてるわ」

"The world threatens us in a too short phrase."

「世界があまりにも短いフレーズで脅しをかける」

"Our foolish smile is exhibited."

「あたしたちの間抜けな笑顔が陳列される」

"Spoiled imagination, everybody went underground."

「空想が殺されて、皆は地下へ潜った」

"The couple who went for death vomited in midnight coin laundry."

「死に行くカップルが真夜中のコインランドリーで吐いていた」

"The assassin covered with bandages steals up while dancing UK Garage."

「暗殺者が包帯だらけで２ステップ踊ってやってくる」

"The muzzle and the roof and a glass and a bug fall."

「銃口と屋上とグラスとバグが落ちてくる」

"You and I fall."

「おまえと僕が落ちてくる」

"Fall on the holiday when we don't know."

「知らない祝日に落ちてくる」

"Nowhere……"

「どこにも・・・・・・」

"Anyone……"

「だれにも・・・・・・」

"Therefore……"

「・・・・・・だから」

"Let's run through. To the ground."

「走り抜けましょう、地上へ」

"Escape from spell of the ground."

「地上の呪縛から逃れるんだ」

"To the place without fellows' footsteps."

「足音の聞こえないところへ」

"Escape from every evil deed."

「あらゆる悪業を逃れて」

"I doesn't know where we go."

「どこへむかっているのかわからない」

"Go higher."

「もっと高いところへ行こう」

"Higher?"

「高いところ？」

"To the kingdom"

「王国へ」

"To point of view of God"

「神の視座へ」

"We repeat sexual excitement of the afternoon of Sunday……"

「僕らは日曜の午後の発情を繰り返して」

"……And become innocent."

「無垢になる」

"Here's a place where gravity doesn't arrive."

「重力の届かない場所だ」

"The terror of death comes."

「死の恐怖がやってきたら」

"Beloved sweet conversation"

「愛しい甘い会話を」

"Even if we'll be crazy……"

「気が触れても」

"It doesn't understand of why. "

「なぜだかわからないけれど」

"Without warning"

「前触れもなく」

"Weary orbit of stratosphere"

「成層圏のかったるい軌道へ」

"Mattress of apartment in which it can go into weary orbit of stratosphere"

「成層圏のかったるい軌道に乗れるアパートメントのマットレスね」

"It's a point that is the nearest the star."

「星に一番近いところだ」

"A point that is the nearest the star?"

「星に一番近いところ？」

"Certain weekend"

「確かな週末の」

"Live in light"

「光の中で、生きる」

"Abrogating a vow"

「誓いを捨て」

"To endless signal before dawn……"

「終わりのない未明の合図へ・・・・・・」

"The end is always near."

「終わりはいつだって近いんだ」

music : Buggles - Living in the Plastic Age

Systematic Death

2010-01-15T01:26:00.002+09:00

People are walking there.
You and I are also walking there.

人々はそこを歩いている。
あなたも私もまたそこを歩いている。

They say various words, but don't talk.
They reproduce the gesture that somebody talks about faithfully.
The gesture makes them inertial and preserve discipline.
And the subject disappears from people forever.

彼らは言葉を口にするが、話しているのではない。
彼らは誰かの話している仕草を忠実に再現している。
その仕草は彼らを惰性的に調練する。
そして人々から永久に主語が消える。

People are laughing there.
You are trying to laugh there just a little.
My cheeks laughing at are warped.

人々はそこで笑っている。
あなたもほんの少しだけ笑ってみる。
笑っている私の頬は痙攣している。

They feel relieved for words accustomed to.
They feel like having heard the words that are not accustomed to somewhere.
Because They feel like having heard it somewhere, it is taken no notice.
And an object disappears from people forever.

彼らは使い慣らされた言葉に安心する。
使い慣らされていない言葉は彼らの耳にはどこかで聞いた気がする。
それは聞いた覚えがするからこそ聞き流される。
そして人々から永久に目的語が消える。

People are shouting.
People are shouting toward me and you.
People are surging there while shouting.

人々は叫んでいる。
私やあなたに向かって人々が叫んでいる。
人々は叫びながらそこへ押し寄せてくる。

The short intelligible phrase of the loud voice is called repeatedly.
Poetry and the aphorism deteriorate to a commercial.
Words without the subject instigate people and take people forcibly.
Words called people decide your and my life and death before long.

短いフレーズが分かりやすく大声で連呼される。
詩やアフォリズムはキャッチコピーに劣化する。
主語がない言葉が人々を煽り、そして人々を連行する。
やがて人々という言葉があなたや私の生死を決める。

People disappear silently there.
You try to say the word desperately while disappearing.
My words to you are left after we disappeared.

However, there's not you who listen to the words that I left.
There are no people who catch the word that I left anywhere any longer.
The words that I left echo in nothing forever.
The words become the mere sign and die.
One day people ordered to a sign line up orderly as always.
A sign flows orderly, and the world continues as if nothing happened.

人々は無言のままそこで消える。
あなたは消えていきながら死に物狂いで言葉を口にしようとする。
僕が消えた後に、僕からあなたへの言葉が残る。

しかし僕が残した言葉を聴く君はいない。
もはや僕が残した言葉を受けとめる人々はどこにもいない。
僕が残した言葉は永久に無の中を反響する。
言葉はただの記号となり、息を引き取る。
ある日、記号に指示される人々がいつものように整然と並ぶ。
記号が整然とフローして、世界が何事もなかったかのように継続する。

People are walking there.

人々はそこを歩いている。

music : Yumeji's Theme - Art Of Noise - Moments In Love